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以及增广它在中国士大夫间的流传作用上却非常大。也可以说这是非常值得后人在学术的研究上有所借镜，当然我们更不可以由此而抹煞它的价值。
注释：
(注 1)：晋书(上海，四部丛刊本，商务印书馆一九三四年...
不详
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我追随布大四十二年的回忆(1), 大迦叶尊者回忆录> 阿咖萨簸自序： 人的生命是永恒的，永远地在宇宙中转生轮回着。带着肉体的这一生，只不过是永恒生命不断轮回中的一世而已，是生命永远的旅程中的一个...所写的回忆录《我追随布大四十二年的回忆》——释迦摩尼佛和大迦叶尊者后半生的真实传记.上半部《求心安的正确八捷径》（1) 《求心安的正确八捷径》 第九章〈安定得很正确〉 葩突咖腊里 （反省） ...
不详
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释迦牟尼佛出家的因缘之一，便是当其为悉达多太子时出游，亲眼目睹老病死的现象而引发[1]。 悉达多第一次看到死亡与葬礼，死亡的现象大大地震动了他的心灵，因为“死亡”就是离开人世，就是无论父母、亲人都无法...--------------------------------------- [1] 见《佛本行集经》，《大正藏》三册,页719下至721上＜出逢老人品＞，页722上至723＜道见病人品＞及＜路逢...
郭朝顺
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、学舍、亭榭悉具焉（《续修台湾县志》卷3，学志．书院）。
(注 92) 《续修台湾县志》卷1，地志．胜迹。
(注 93) 《台湾南部碑文集成》上册，页73。
(注 94) 卢嘉兴〈蒋允焄扩建...
释慧严
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安。神道所通，制伏强御。致令宣帝，担负倾府藏于云门；家宰降阶、展归心于福寺。诚有图矣；故使中原定苑、剖开纲领。惟此二贤，接踵传灯，流化靡歇……[1]。 道宣的这一段评论，称赞僧稠和僧实在北朝皇室的...For the first time, the four manuscripts related to Seng-ch'ou are being published in the paper. [1...
冉云华
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佛性，即无顿悟之可能性。然则，顿悟成佛之基本条件为何？道生法华经疏谓： “佛种从缘起，佛缘理生，理既无二，岂容有三，是故一乘耳”[1]。 “佛为一极，表一而出也，理苟有三，圣亦可为三而出，但理中无...from the secular world. [1] 卍续藏一五Ｏ册，四ＯＯ页右下。 [2] 卍续藏一五Ｏ册，四ＯＯ页左下。 [3] 卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ五页右下。 [4] 卍续藏一五Ｏ册，...
刘贵杰
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物随情，自在无碍，所作皆成。”[1]故心王总持一切，一切诸行诸想所应，皆是心王之“数”，心王心数一贯体用，成其总持之门。因此“唯心净土”，土土皆是心数，数数回心，不一不异，是不二法门，一事入一切事，一切...the same nor different, like water and ripples. [1] 永明著「心赋注”卷二，见禅宗集成册一，页二二七下。 [2] 永明著「宗镜录”卷九五，见大正藏册...
孔维勤
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日常的生活中，很显然的，这是一种大乘精神的阐扬，他要人著实地面对生活或生命的情境，以之做为真正的生命超越的基础与终点。 p. 454 一、前言 六祖大师法宝坛经序[1]云： “……原其五家[2]...squarely all the vicissitudes of life as a foundation of transcendental achievement. [1] 大正藏，四八册三四五—下。 ...
李昌颐
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、西藏的早期禅”(注1)。书中的一篇文章，“日本对早期禅史的新研究”，由菲力浦˙严波斯基撰述，综论第二次世界大战以来，三十多年日本学者的禅史研究。严波斯基在讨论禅史研究所得到的结论时，有这么几句话：...完全脱离了印度佛教习禅方法的模式。一九八四、二、十六脱稿于汉弥敦注 解(注 1)参阅LANCASTER和LAI合编EARLY CH’AN IN CHINA AND TIBET (Berkeley,...
冉云华
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造业问题。 智顗首先就这样来说心，视心为一种“幻”或虚幻、幻化不实在的东西。他说： 心如幻焰，但有名字，名之为心。适言其有，不见色质；适言其无，复起虑想。不可以有无思度故，故名心为妙。(1) 即...体、假俗之体和中道之体，便表示已觉悟得解脱了。 附注： (1)《法华玄义》一上，《大正藏》三三·六八五c。 (2)《法华玄义》四上，《大正藏》三三·七一九b。 (3)《摩诃止观》一下，《大正藏...
吴汝钧
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