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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    善生经》所呈现的伦理思想，并与儒家伦理思想比较，略论儒佛二家伦理思想之异同。日本学者平川彰认为《善生经》指出了“在家者的修行”1，特别值得在家人重视。2《善生经》的内容，是叙述佛陀见到一位名为“善生”的在...ethics.　　1 见《佛典解题事典》序章，页7，地平线出版社。　　2 佛教有关世间伦理之思想，在中国未受重视，熊琬曾列述其理由，见所著〈从六方礼经看佛教伦理思想〉一文，台北，法光，40期，82年1月...

    王开府

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    《放光》 《光赞》 1.深心坚固，用无所得故 先当净于三垢，亦无所倚 修治志性，不为颠倒(注1) 深心是《大品经》与其他二经不同之处，于此，清晰可见， 而此不同处，上例并非...

    蒋义斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html

  • 王畿与佛教

    宋明理学的发生与发展，历来被视为重要的相关因素，在中晚明三教高度融合的情况下，阳明学中更是渗透了许多佛教的成分。迄今为止，海内外学者对阳明学与佛教关系的研究多集中于王阳明，1对于阳明之后其他阳明学者与...儒学的思想内涵。前文对龙溪与佛教思想的考察，则更为有力和具体地说明了儒家对佛教的吸收究竟是在什么意义上而言的。　　注释：　　1 有关阳明与佛教的研究，可参见以下著作：（一）、忽滑谷快天，《达摩と阳明》...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    鸠摩罗什译‘妙法莲华经’卷四、五百弟子受记品第八偈颂中“当得斯净土”(注1)的梵文是ksetravara，意思是殊胜的国土，而卷五、如来寿量品第十六中“我净土不毁”(注2)的梵文原语则是ksetra，其意是...也是善导称为净土教，宋朝佛教界称之为莲社的缘故。至于净土宗是否曾成立于中国佛教史上，至今仍然是学界未成定论的问题，但是至少到宋朝为止，净土宗于中国尚未成立，则是不诤的史实。 注 释 (注 1) 大正...

    慧严法师

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  • 唯识三系之研究

    哲学是极为重要的思想，由某一角度看，甚至较之中观哲学更为重要。虽然如此，学者对于唯识哲学的意见，仍是异论纷纷。依传统的看法，世亲是唯识哲学的大成者，故一说到世亲，就令人想到唯识。当然，无著与弥勒(注1)...迷界展开的原理，应采取弥勒的本性清净说，这是唯识思想应有的路线。注释：(注 1) 弥勒(Maitreya)佛教二大派系之一的瑜伽行派的祖师。被推定为西元二七○--三五○年间的论师。但一般与兜率天宫的...

    如实

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    找出他的政治理想轮廓。因 为这种资料少为人所注意，故称为探微。 136页 一 唐代三藏法师玄奘(六○○--六六四)(注1)，是一位名 ...大藏经”，第三十一卷。 “研究” -- “玄奘大师研究”，上、下。张曼涛主编 。台北：大乘文化出版社，民六六年排印本。 (注 1)玄奘年岁，争论颇多，没有一致的结论。今从...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    直觉之思维方法，以谋对其超越形态之思想有所体认。复因孙绰著道贤论，将东晋七僧比拟竹林七贤[1]，而以支公比之向秀，谓二人时空虽异，然风好相似。可见支公之观念，或许与向秀之思想有关。向秀之思想见之于其庄注...Buddhist thought of the earliest period.　　[1] 七僧与七贤之比：竺法护比山涛；竺法乘比王戎；帛法祖比嵇康；于法兰比阮籍：于道邃比阮咸；竺法深比刘伶。 　　[2] 大...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（2）

    Sung Dynasties.　　[1] 大村西崖氏谓枳橘易土集引唯识述记语。 　　[2] 见翻译名义集阿罗汉及阿罗汉诃条。 　　[3] 四智：所谓“苦已知，集已断，灭已证，道已修”；所谓“我生已尽，...

    不详

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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    ”中，大大 的阐发龙树在“中观论”里面的四句偈，即所谓“因缘所生 法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。然后再从里 面开展出他的“八不主义”(注1) 顾名，即：“不生亦不灭， 不常亦不断，...称号的逻辑系统。也就是说有第一级的文字、第二级的文字、第三级的文字、第四级的文字，如是一直到n+1层级的文字。但是如果你以第一级的文字为对象文字，那第二级的文字就是超文字，如果这时你把这个超文字当成...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 三论宗之理事观

    概性，与普遍的适用性。用佛教的术语说，即是相大，体大，用大[1]。　　以中国儒家论，孟子、荀子、老子同是祖述孔子之学说，却孟子主性善，旬子主性恶，而老子主无善无恶。而印度之奥义书开出了印度十多个学派。...心与理为体，事与物为相、体与相是不能分开的。　　但由于心与理是必然的，而物与事是或然的或实然的。当辩证到若干层次之后则只见有其理，却不见有其事。例如：　　山河大地＋非山河大地=宇宙1（宇宙＋非宇宙）=...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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