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之胸次洒然，体力日强，耳目聪明，步履如飞，自问亦不自知其所以然。后一年，乃随心所欲，随意所之。”[1]然而虚云虽然有所悟得，但是对“我是谁”等己身大事仍然未明，他...------------------------------
[1] 《虚云老和尚法汇年谱增订本》第二九页，岑学吕、宽贤等编，台湾渊明电脑排版公司，1997年2月。
[2] 《虚云老和尚...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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弘扬临济看话禅法的佼佼者。元代文人黄潜（生卒年不详）在〈《无见睹禅师语录》序〉即作如是说：“入国朝以来，能使临济之法复大振于东南者，本公（即明本）及（无见先睹）禅师而已。”[1] 可见当时中峰明本和无见...而主张禅、净各自专修。 明本不主张禅净兼修的观点，还可从明代云栖袾宏（1532-1612年）的评论中得到证明。袾宏在《往生集》卷1曰： 昔中峰、天如谓，禅与净土，理虽一而功不可并施。今曰兼修者何？...
释有晃
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一)与(二)是台湾佛教“出世”性格的主体部分，也是 (三) 与(四)之所以衍生的根本原因；因此，成为本文所要探讨的重点所在。而第(三)的甚少参与政治等社会事业的活动，并不意味著佛教徒的未曾参政(注1)... (国立台湾大学哲学研究所硕士)
334页
注释：
(注1) 执政的国民党，...
杨惠南
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里辟静七茅蓬道场，领众坐香。自是，缁白向风，信众坌集，一开上海禅风。 注： （1）《语录·序》载："……乃者，老人黄发番番，养疴沪上。凤阳路侯在里佛教崇德会诸君，再四恳请领导坐香，开静七茅蓬。人天...
不详
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印度佛教的深入发展,特别是公元1世纪以后大乘佛教的兴起,以成佛济世、建立佛国净土为追求的最高目标。大乘佛教为了修持和传教的需要,不仅编著了宣说大乘思想和实践的大量经籍,而且囿于大乘的“多佛”和“菩萨道”...
不详
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巴厘语（音）国家。
现在南传佛教也发生很多变化了，不能说南传佛教就是个人的解脱，南传佛教也发扬了佛教的慈悲精神，同样也是为了解救终生的。佛教从大乘佛教兴起的时候，同时佛教也传入了中国，在公元1世纪...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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三北七的十家判教之长，而唱导圆顿教观。1天宝十三年（754）玄朗圆寂，湛然在东南各地宏传天台教法。当时，禅、华严与法相诸宗，名僧辈出，各阐宗风，湛然慨然以说：“今之人，或荡于空，或胶于有，自病病他；...yue region, so it is the focus of discussion in this paper. 1 黄忏华〈天台宗〉，72年1月木铎《中国佛教总论》“中国佛教宗派源流”p...
赖建成
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试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判 释圣空 中华佛学研究所 p. 411 提要 本文[1]以清世宗雍正皇帝所著之《拣魔辨异录》为核心，并著重探讨雍正批判临济宗三峰派禅师──汉月...卫教的精神，笔者无以置可否，有待更多的资料来评定。 [1] 本文改写自中华佛学研究所毕业论文《清世宗与佛教》的第四章〈雍正的佛学思想〉之第二节──“《拣魔辨异录》的批判重点”。 [2] 《清世...
释圣空
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”、生根、成长，产生了自己的独特特征，[1]形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，[2]从而成为中国社会文化的组成部分和中国古代思想文化的重要内容。 佛教思想目标寻求“解脱”，...死、存、亡的挣扎与冲突也成为“空”、“无”。经过精神觉悟而归于佛门之后，对现实人生的价值观、生死观具有变化，再也不因执著于喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲而忧郁、懊恼，已经超越生死而更接近解脱境界。 [1...
金明求
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百姓，横行不法；为了争权夺利，各教派之间还经常发生争斗。史籍记载，到十四世纪后期，西藏佛教各教派由于戒律废弛，僧人腐化，出现了‘颓废萎靡之相’。”[1] 关于当时一般僧人的学行，法尊法师说：“讲论的多半...慧学的阐释尤多。道谛中戒、定、慧三学均有解释，而慧学的意涵能与大乘义理相通。《广论》重修行观照，著重苦谛有助于出离心的引发；《成佛之道》重义理贯通，对慧学特加发明。 注 释 [1] 见王...
黄国清
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