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七窍的“混沌”,在那过的很快乐,有好事者穿凿出眼睛、鼻子、嘴巴,然后七窍流血死掉。所以《心经》里面有一句“无智亦无得”,禅让我们能够在一些场合下,体验到身心没有对立的状态,当那个体验哪怕只有1分钟,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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张卫平-------《走进白人岩》(1) 走进白仁岩 张卫平 序曲 这是一片沉积历史智慧的山岗。 这是一块抚慰世俗灵魂的净土。 佛说,白仁岩与五台山一样是佛菩萨常去静修的处所。 我们不知道,是白仁岩的灵秀吸引了众多清修者的眼神?还是白仁岩纯净的阳光、清澈的山岚成了众多大智慧孜孜不倦的向往?从遥远的《华严经》,到伟岸的慧远,从叱咤风云的张凤翼孙传庭,到虔诚的芸芸众生,白仁岩一直是...
张卫平
|佛学论文|因明|五明|
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1、长斋多年,杜绝荤腥,清净身心。 2、勤念圣号,饮大悲水,消灭罪障。 3、服小金丹,卓越药性,除癌细胞。 感激菩萨慈佑,也感激乐大德适时指点,恩同再造,特将详情发表,略表内心的无限感恩。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教〉等多处,谈到他在读《增壹阿含经》“诸佛皆出人间,终不在天上成佛”时,所感受到的亲切与真实。[注1]此即印老所谓“立本于根本佛教的淳朴”。[注2]──...这样才能把问题落实。
【注释】
[注1] 《人间关怀──二十世纪中国佛教文化学术论集》(中国广播电视出版社,一九九九年四月)第二五八页。
[注2] 印顺著,《印度之佛教?自序》。
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吴洲
佛学论文|因明|五明
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始祖的日本东密。 东密作为源出唐密的衍化法门,其折返与回流中国,却竭力倡导作为密法立宗之本的“即身成佛论”,有意无意地导向密法高于显教,扬密以抑显,特别是广东王弘愿以白衣之身的弘密活动[注1],更...注1] 王弘愿(一八七六-一九三七),原名师愈,号慕韩,广东潮州人,为前清秀才出身。从其师法韩愈的名号上,可以看出,王弘愿在早年是崇儒反佛的思想倾向。据称,四十岁后,王弘愿因读《华严经》有所省发,始信...
陈永革
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中国化”至明代的程度及样貌。这又得牵涉到明代佛教孝道观“中国化”的内容是什么?由于“化”的问题,常抽象的难以言说,因此本文选取明代万历年间郑之珍(约一五一八-一五九五年)所编的《目连救母劝善戏文》[注1...厘测佛教孝道观“中国化”至明代,历经糅杂中国文化的元素后,其性质与相貌蜕变的程度。基于才疏学浅,对于明代佛教孝道观论述至此,不尽之处,恳请方家教之。 【注释】 [注1] 为方便行文,以下将郑之珍所...
王月秀
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信心,才能发愿,有愿才能起行。特别是净土法门,称为“易行难信之法”,建立信心,尤为重要。可以从五方面去建立信心: 1、信释迦佛决无妄语 不妄语,世间有道德修养的人也能办到,何况佛都以“妄语”列为...
不详
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社会学者尼采。作者首先指出,“读尼采的著作,应当处处留心,时常用批评的眼光去看他,切不可被他犀利的骇人的文字所动”。(载于《学生》第2卷1号)。茅盾的批评,特指采取分析的态度。作者既肯定尼采思想中积极...
陈应年
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为师的精神”、“对三世因果的信忍”等等。[1] 这十九项皆可视为李老师接受印顺法师的思想,而提倡的富于理性精神的佛教。 四、现代禅“真理观”的第一步:理性优先 李老师在一九八八年三月悟道,随即...----------------- 1[1]除此之外,不同意于印顺法师的意见有:“中观不是第一义谛唯一的言诠方式”、“对禅、密、净土持正面评价”、“对急证精神的肯定”、“法眼清净的菩萨行才是大乘菩萨...
不详
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的研讨仍然是当前佛教界及学术界注意的一个热点。但是,弘誓文教基金会十月所举办的研讨会,其中所发表的两篇论文,一是台湾大学哲学系杨惠南教授的〈人间佛教的困局-以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉[1],因...modernzen.org.tw)】 -------------------------------------------------------------------------------- [1]杨惠南...
不详
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