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经论》卷1云： 无般涅槃法者是无性位，此略有二种：一者时边般涅槃法；二者毕竟无涅槃法。时边般涅槃法者有四种人：一者一向行恶行；二者普断诸善法；三者无解脱分善根；四者善根不具足。毕竟无涅槃法者，无因故...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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十一种，就是“五根”“五境”和“法处所摄色”。“五根”者为1“眼根”为眼识所依之根，能发眼识了别色境。2“.耳根”为耳识所依之根，能发耳识，了别声境。3.“鼻根”为鼻识所依之根，能发鼻识，了别香境。4....
陈国钊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062654605.html
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究竟如何，既说「并无抄略」当然是文字的「话本」了。 此外，已然残缺不全的「不知名变文」，目前虽对其内容不知究竟，但可以就仅余者看出其包含三内容：1师师谩语话，2师婆慢语话，3阴阳人□语话，由此可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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边邪皆中正无道可修。生死即涅槃无灭可证。无苦无集故无世间。无道无灭故无出世间。纯一实相。实相外更无别法。法性寂然名止。寂而常照名观。虽言初后无二无别。是名圆顿止观。（＜卷一＞）[1] 灌顶提出之天台学...---------------------- [1] 以上引文录自《中华电子佛典线上藏经阁》http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/result/index.htm [2] 参见...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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基本哲学问题中的命题主张而已，其中有精彩之处，是对这种心性功夫的信念所显现的功夫气魄，如黄檗希运禅师说：「道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。」[注1]至于他们的功夫理论的真有创获之处，应是在于这种...________ [1] 参见，《中国禅宗大全》．台北丽文．一九九四年五月．页二零九。 [2] 「临济宗创始人玄义禅师根据学人领悟禅法的情形采取的不同接引措施，也是著名公案。师晚参示众云：有时...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现 王耘 [上海]文艺理论研究，2005年第1期 84-90页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】王耘(1973- )，男，江苏仪征人。苏州大学文学院讲师。苏州大学文学院，江苏 苏州 215021 ------...
王耘
|佛学论文|因明|五明|
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(注1)。憨山是在《道德经解》卷首之〈观老庄影响论〉，以“论心法”为题，提出了“唯心识观”的思想原型： 余幼师孔不知孔、师老不知老，既壮，师佛不知佛。退而入于深山大泽，习静以观心焉。由是而知三界...所以他的思考方式，一方面是凸显了禅者基于本位立场而来的构想，一方面也应是反映了当时三教会通的宏观立场。 本文注解： (注1)憨山认定之唯识，是《大乘起信论》的唯识。所以，他的重心只放在真常自性...
陈松柏
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她又跪了二十一天，加之纯印老人二十一天不饮不食，恰恰是三个二十一。“二十一”表佛刹土大圆满数。这与纯印之法有直接关系，三个二十一，乃三大圆满之意：（1）老人一生修持圆满；（2）老人之法圆满；（3）有缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在物质形态上没有任何遗迹可寻，在非物质形态上没有任何的流行和影响，那么，其开发的价值就要大打折扣。 关于佛教历史文化资源开发，是否应该坚持以下几个基本原则： 1、从空间上来说，点面结合，以点为主，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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元年，淳佑五年重刊。在日本则有应永二十八年（1421）、宽文六年（1666）、宝历六年（1756）等版本，流传颇盛。其注疏在日本有数十种之多，影响极大。《无门关》第1则公案即为赵州的‘狗子无佛性’公案，...片云孤塔几徘徊【净慧法师：《忆初到柏林寺》，《禅》，2000年第1期。】。
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陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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