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23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24． 不忆一切法，乃名禅定。 25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。...30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 ...
慧律法师
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18) (23)、同(18) (24)、同(18) (25)、同(18) (26)、大正藏卷15。P289 (27)、同(26) (28)、同(26) (29)、同(26) (30)、同...妙胜初禅。初禅喜乐从离欲生，此中喜乐从初禅生。”(26) 三禅 行者得二禅之后，向上修习，舍断喜等烦恼，进入第三禅。《禅法要解》卷上云：“行者既是二禅，更求深定，二禅定有烦恼覆心：所谓爱、慢、邪见、疑等...
如吉
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色身舍利，正如许多朝圣到了印度的库希那格尔(Kusinagar)见到了佛的涅盘场无不痛哭流涕一样，难免会兴起一种“智慧日已颓”(26)的慨叹。然而我们如果从“法身舍利...贪欲，得菩萨欢喜三昧。若有众生，暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍妙音声藏三昧。”(30)
此一叙述说明了筏苏蜜多的行动，乃以协助对方出离贪欲之苦为目的。所谓“欲意所缠&...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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對立，而一切聖人亦因體現到無為真如（註26）而得到精神上的提昇。意即由於一切聖人體現到緣起性空的義理而超越二元對立，顯現絕對空的真理。故此，鳩摩羅什譯的這句 " 一切賢聖皆以無為法而有差別 " 並不能將...，緣聚而生，並在某一時、空出現。故此，福德可以有積聚之意，這是從緣生的一面，或 " 有 " 一面來說的。若有人以能充滿體積大至難以計量的三千大千世界（註 29 ）這樣多的七寶（註 30 ）來布施，利益...
吳汝鈞
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爱语等故，感得能仁舌相薄净广长如红莲色； [25]由于往昔以一音为一切世界有情宣说正法故，感得能仁成就五支梵音； [26]由于往昔远离绮语过故，感得能仁两颊如狮子王； [27]由于往昔承事称赞一切众生故，感得能仁齿洁白相； [28]由于往昔远离邪命，正命清净故，感得能仁齿平齐相； [29]由于往昔修谛真实语故，感得能仁齿细密相； [30]由于往昔远离离间语故，感得能仁整四十齿； [31...
不详
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楞严》等传统佛学的变迁(注26)，但对唯识论学并无深研。而清末治唯识论，特别是治《瑜伽师地论》有成绩的，是革命家、国学大师的章太炎(1868～1936A.D.)。章因「苏报案」系上海狱中，开始精治《...叫《心书》，是一些读书笔札的汇录。他说这是「生卅年心行所存，故曰《心书》。船山有言：唯此心常在土壤间，或有谅者」(注30)。蔡元培为他写的〈序〉里提到：「......今观熊十力之学，贯通百家，融会儒佛...
江灿腾
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。常住正念，以智慧了知种种法门，心无差误，离愚痴散乱。
26、善现行（六行）。于一真如显现众相，教化众生，无缚无着。
27、无着行（七行）。历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而一无所着。
28、尊重行（八行）。种种现前，悉是达到目的的法门，尊重智慧，成就利他功德。
29、善法行（九行）。所说所行，一一符合诸佛规则，成就种种度化众生的善法。
30、真实行（十行）。一一所行皆...
陈兵
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(注26)(1)法救(Dharmatrata)：认法体如乳、如金；酪乳与金器如三世。“类不同，三世有异，如破金器作余物，形虽有殊，而体无异。……”(...hellip;一者‘中般’，二者‘生般’…中有若无，何名中般？”(二)无为法：(注30)1.有部无为思想之渊源；早期有部没有无为思想，...
李志夫
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之身，要為第二種。 對於稟受變易生死的不定性二乘聖者成佛的過程，法相宗也有析論。由於《華嚴宗．十地品》謂菩薩修行至第十地， 「多作摩醯首羅天王」，進而證得無上覺悟；[26] 而「摩醯首羅天」即大自在...現於色界的大自在天宮，在那裏成佛。至於第二種說法，《成唯識論》記： 有義色界亦有聲聞迴趣大乘，願留身者。既與教理俱不相違，是故聲聞第八無漏色界心後，亦得現前。然五淨居無迴趣者，經不說彼發大心故。[30]...
廖明活
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【16】如病等【17】解釋，【18】我【19】斷【20】生盡等。 【21】并天世眾生，【22】依等【23】〔我執〕等。 白品第三頌： 【24】如來【25】無常想，【26】底沙【27】怖【28】無為。 【29】不有【30】不相續，【31】空【32】無常【33】無餘。 白品第四頌： 【34】欲三種【35】延請，【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。 【39】厭【40】梵志【41】無...
林崇安
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