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71页；《佛教史大宝藏论》第172页至175页；《西藏王臣记》第55、56、61页；《土观宗教源流》第28、29页；《红史》第33页；《新红史》第18页。 [6]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第31...
陈敬
|佛学论文|因明|五明|
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宗武后时期至开元初年，以南龛33、北龛12、14、西龛44等龛及兴文沙溪龛像为代表。龛形主要以B-2和C-1型。这阶段造像数量大增，造像也最精美，并出现了大量的小型龛。组合以B3型，即一坐佛二弟子二菩萨...
雷玉华
|佛学论文|因明|五明|
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的记述是有关戒日王时代的印度社会和宗教情况资料的真正宝藏。”《大唐西域记》是一部价值极高的地理文献。玄奘在书中记述了他亲自到过的105国，得以传闻的33国，并附带记述了12国。它们包括了我国新疆地区、...
孙宝纲
|佛学论文|因明|五明|
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磐陀石被称为“天下第一奇石”。除奇石外，还有不少著名书法家的题刻，一如名家碑林。33米高的“南海观音”露天铜像，已成为普陀山的标志，菩萨法相庄严慈祥，俯视众生，游人云集瞻仰，顶礼参拜。 登山揽胜，...
释正行
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2001年版，第33页。 [17]傅新毅：《佛法是一种本体论吗? 一一比较哲学视域中对佛法基本要义的反思》，《南京大学学报》，2002年第6期。 [18]夏金华：《佛学理论中有”本体论”学说吗?》，《上海...
高永旺 郑素娟
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，现代佛教学术丛刊第33册：《华严思想论集之二》，台北，大乘文化，1981 年二版。 10. 杨政河，《华严哲学研究》，台北，慧炬出版社，1987。 11. 杨维中注译，《新译华严经入法界品》，...
曹郁美
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同归于尽”，“我们今后应以佛教精神，辅助中山先生的救国大业，争自由，求平等，进大同”。 1927年，33岁的慈航离开南京来到厦门南普陀寺，进入闽南佛学院深造，成为该院年龄最大的学僧。 当时，一代高僧...
叶崇正
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释文，“无住为本”就是“以心初动为本”。B33这与《大乘起信论》以心之初动为世界生灭的根源是一致的，所以简单地说，“无妆就是“心动”。《坛经》说：“为人本性，念念不祝前念今念后念，念念相续，无有断绝。若...
不详
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太虚与净慈寺住持案及有关问题考论 浙江工商大学 王仲尧 太虚大师任杭州净慈寺住持，由此引起的风波以及前后时期的相关活动内容，是其伟大生涯中一个重要阶段。本文作者根据自己学习中些许心得体会，撰就此文，一瓣心香，敬献大师座下。不当之处，请方家指正。 一、出任净慈寺住持之时空背景 太虚大师出任杭州千年名刹净慈寺住持，是年33岁。正式日期，是在1921年(民国十年)三月二十三日。当年九月十日，...
王仲尧
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山”“法鼓山”与“慈济”为例》。《思与言》，32(3)︰33-76。 〔______〕，1996，《台湾地区宗教服务之蜕变─兼论若干个案的历史考察》。中正大学社会福利学系研究所博士论文。 〔___...
郑丹琳
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