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者的一道障碍。不过禅宗并非一定要排除经典不可，例如菩提达摩，开示二祖慧可，应依据四卷本的楞伽经来印心（注32）；而且到了五祖弘忍大师时只是更改以金刚经来印心（注33）；一直到唐末宋初（第九世纪）以後，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004855605.html
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对佛教教育的看法》（《中国佛教》33卷7期），陈长春《佛教教育思想》（《中国佛教》28卷9期），陈松柏《佛教思想及其教育理论》（上下）（《慧炬》292——293期），陈仁春《佛教教育与人文思想的教育...
何绵山
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15041455713.html
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，正可因唯物科学大发达之时，显明唯识宗学，抑亟须以唯识宗学救唯物科学之穷耳。”[32]“科学之可贵，在乎唯徵真理实事，不妄立一标格坚握之。”而佛教唯识学，“其贵理事真实，较唯物科学过无不及”[33]。...
李守力
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33)。 在华严宗，众生的生起都是妄起诸想的结果，所谓‘众生皆妄起，善恶诸趣想；由是或生天，或复堕地岳。菩萨观世间，妄想业所起；妄想无边故，世间亦无量。一切诸国土。想网之所现；幻网方便故，一念悉能入...
释恒毓
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。 31、 南方朔，《自由主义的反思批判》，台北，风云时代出版社，1994年版。 32、 洪修平，《中国禅学思想史》，台北，文津出版社，1998年初版二刷。 33、 黄学明校注，智者大师作，《...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105655954.html
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on Nothing）文章。除了说明及解释节奏性结构的理论外，结尾的问答及内容本身都显示出他对道家的 “无用”及禅宗的“公案”的阐述，以及他对“空”的领会。他最有名的作品4 33" 的构念由此时渐形成...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112555969.html
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之后，斋僧一百人，永为定制”（62页）。虽均未明言行香饭僧何处，以汴州为都城与相国寺为大寺推测，熊伯履认为“相国寺自当在内”（33页）。 宋代立国，咸平元年三月，左巡使刘益上言，称太宗忌日百官未...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15215656287.html
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33个画面的解释。注释文字中写明，坐在庆典活动主要席位上的是主持开光庆典仪式的摄政活佛，旁边还有洛桑桑珠活佛和地方政府札萨官员等，其它还有哲蚌寺乃琼护法神在显灵预言，桑耶热扎和上密院的僧人集会诵经，...
格曲
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天台传灯大师与《生无生论》》, 蔡惠明, 台州佛教第10期, 页33-35 , 浙江省台州地区佛教协会, 1996.1 5.《“心净则佛土净”之考察》, 释惠敏, 中华佛学学报第10期, 页25-...
林一銮
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谛境以及一谛境。有关智顗“对五境明智”的论述，参见《法华玄义》，《大正藏》册33，页710下－714下。 2参见同上，页711中。 3按照大师的理论，此权实二智共有三种，皆是佛陀为适应众生的不同根器...
沈海燕
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