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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    托马斯：《东北藏古代民间文学》，李有义、王青山译，四川民族出版社1986年版，第49～50页。　　⑩［11］同上，第51、69～70页。　　［12］参见吕大吉、何耀华主编《中国原始宗教资料丛编》卷1《...

    孙林

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  • 神会的顿悟禅思想

    佛性”。神会不仅继承了自性清净（空寂）说，而且更强调空寂体上的自然智。如说： 　　本空寂体上，自有般若智能知，不假缘起。若立缘起，即有次第。[49] 　　在神会看来，一切众生自心本来清净空寂，本来空寂的...] 《都序》卷二，第435页。 　　[48] 参见邢东风：，《佛学研究论文集》，台湾佛光出版社1992年版，第564页。 　　[49] 石井本《杂徵义》，第67页。 　　[50] 均见石井本《杂徵义》...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    合法 权法　　《光赞般若波罗蜜经》[48] 因缘合会而假虚号 所号法 所号善权　　《大般若波罗蜜多经．三会》[49] ... 163a。　　[49] 玄奘译，《大般若波罗蜜多经．第三会》，T7: 449a。　　[50] “nāma-sa?ketapraj?aptyām avavādapraj?aptyām ...

    严玮泓

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    咒师”修持秘密咒语，以咒力方便应化，导师认为也往往能引导一分人信佛的功德。若以传承佛法、修持佛法、弘扬佛法的立场修持咒语方便来应化，“咒师”也被认为是住持佛法的正统者。[49] 咒力的方便应化，导师也...》pp.510-1。 　　[48] 详参：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》p.513。 　　[49] 详参：印顺导师《教制教典与教学》pp.217-8。 　　[50] 摘录于：《根本说一切有...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    事实上心耀法师还比高执德晚了三年多才过世。49　　据此，吴老择的回忆有多处错误。除此之外，笔者也从相关文献发现还有与史实不符之处：其一，在《大乘月刊》〈庆祝印明大和尚七十七龄寿诞〉记载释印明：　　连任...

    不详

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  • 天台佛学的入世精神

    无非实相，一色一香莫非中道”(《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49页上)，正是对这个道理的经典表述。　　智顗的这种“诸法实相”论，是对《法华经》“诸法实相”思想的全新解释和创造性发挥。在《...

    张风雷

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    显赫的小乘大师盘头达多。最后盘头达多礼鸠摩罗什为师，并说：“和上是我大乘师，我是和上小乘师。”随后，鸠摩罗什声望大震：“西域诸国，咸伏什神俊。”[1]49每年鸠摩罗什讲经说法时，龟兹诸王都跪在座旁，...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    家 喻户晓的古典小说《西游记》、《封神演义》里，都为观音增添了诸多神迷色彩。《西游记 》 中具体写到普陀观音的就有九处(见17、22、26、42、49、57、58回)，最长处足有2600多文字，一般...

    方长生

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    无量寿经，积有遍数”。（注 49）虽　　然传文并无述及法度往生的瑞相，《往生集》亦未将其编入　　，但他能感化山神现身，这暗示著他有禅定力才能与妖神沟　　通。又他“偏讲无量寿经”表示他自己也应以《无量...100）然流志本与　　Muller　　页 49　　的英译本却无此段。依笔者的推断此“至心不断”，应是持　　续不断的相续心，也应相似于定心，因为该经多处提及“专　　意”，亦应是“专心一意”之义了。在该经...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    Pakkhamānatta? 解释为比丘尼得行摩那埵法满十五天。[49]　　不过，释昭慧却在《千载沉吟》一书中提出：“八敬法非佛说的理由之一为，律典中记载：比丘尼不行“八敬法”，必须受到“摩那埵”(巴māna....iv.20-23。哪一位比丘独与与女子说法超过六句，亦犯波逸提。(除非有懂事的男生在)　　[43] PTS.V.iv.49-54。哪一位比丘不是僧团派去教诫比丘尼，亦犯波逸提。(教诫比丘的条件有八：...

    萧贞贞

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