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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    不要随便相信权威，也不要随便就相信一个不可知的境界，因为那是无法检验的。同时，由于不能相信权威，及不可思议或不可了解的境界，当然就更不要去制造这种不实在的境界[注49]。　　一个没有权威之感的教主，是否...，页一一九。　　注48：《热汽球上升》，页一九０。　　注49：《欢喜心过生活》，页一二０。　　注50：《多情多风波》，页二一九。　　注51：林清玄，《身心安顿》 （洪建全教育文化基金会，一九九一），序...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    抑扬顿挫的现　　象（注 49）。光就取经过程来说，三藏离京上路后，由「　　出城逢虎」 (第十三回）到「收降八戒」（第十九回）为止　　，行动节节上升，及至「浮屠山受心经」才稍顿。换句话说　　，受经这一...台北县：全真教全真观，　　民国六十五年），页二二五。　　注 49：有关《西游记》一书的结构问题，详见拙著（论西　　游记的结构与主题），《中华文化复兴月刊》，十三　　卷三期 (民国六十九年三月），页廿～廿三...

    张静二

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    王随删节《景德传灯录》卷27和28之内容中最为明显的，便是删去了二十几处年代和日期之记载， 　　p. 120　　如以泗州僧伽大师为例，[49]　原《景德传灯录》记僧伽大师于「景龙二年」（708），唐中... 79, no. 1560。　　《释氏稽古略》。（元）觉岸。CBETA, T49, no. 2037。　　《镡津文集》。（宋）契嵩。CBETA, T52, no. 2115。　　p. 133　　二、...

    黄绎勋

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    vijanatiti / natrabhinivestavyam /　　(大29, 11b1ff.; Abhidh-k-bh(E)49, 12ff.)。又　　参考、□山雄一(1983,14ff.)、...

    惠敏法师

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  • 圣凯法师：论印顺法师的净土思想

    大乘佛法时代，形成了不同修持法，不同目标的念佛。印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》将念佛法门概括为四种：称名、观相、唯心、实相。［49］ 　　念佛与称名在经中本来是各别的，中国净土学者合二者为一...46、《净土新论》，《净土与禅》，41－43页。 　　47、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，345c。 　　48、《净土新论》，《净土与禅》，43－56页。 　　49、《初期大乘佛教之起源与...

    圣凯法师

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    导游三，桃竹苗地区 "， 菩　　提长青出版社，民国 81 年 7 月。　　注 14：依 " 台湾佛寺导游五，中部地方（上） " 页 49 的记　　载，及 " 台湾佛教名迹宝鉴 " （昭和十六年， ...

    陈清香

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  • 日本佛教的近代转变

    Buddhist,vol Ⅶ 1-2 （ 1974 ）　　,pp.49-82;pp.55-106.　　(25)、鹰谷俊之等，《东西佛教名人传》，pp.363-7。　　(26)、鹰谷俊之等，前引书，PP.128-...

    王俊中

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  • 谢明良：三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰（1）

    ）出土，　　取自『南京博物院』　　页48　　页49　　如出一辙，并且与一九七二年江苏省镇江市唐王公社等吴墓出　　土的榖仓所饰坐佛造型极为相近【同图十二】。因此这几件「　　人像」应该就是有确切年代可考的...

    谢明良

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  • 僧叡思想研究

    大冶」(〈大宗师〉)。若能「有」　　「无」兼畅，「大」「小」互泯，则必不滞于宇宙之创造化　　育。僧叡曰﹕　　「理极于虚位，则丧我于二际」。(注49)　　「然则丧我在乎落筌，筌忘存乎遗寄，筌我兼忘，始　...〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 49) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    灵泉寺主持人善慧法师，在他成为正式受戒僧侣前，便曾皈依斋　　教龙华派 ( 注 49)。 另外，台湾第一位医学博士杜聪明也回忆说他　　的父亲与二伯父与黄玉阶过往甚密， 并尊敬黄为「佛教指导者」　　(注 ...　　( 注 48)见郑喜夫，＜黄蓂华先生年谱二稿＞，页 102。《台湾日日　　新报》，　　114页　　大正 5 年 9 月 17 日，保安宫修缮设计。　　( 注 49)详见江灿腾，＜日据前期台湾北部新...

    李世伟

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