-
《文心雕龙》从篇章结构到基本思想都是受《周易》影响而完成的： 《周易》对于《文心雕龙》的影响，不仅是贯穿始终的，起于《原道》篇之“道”，终于《序志》篇的“彰乎大易(衍)之数，其为文用，49篇而已。...
杨文虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
-
文献〉，收于《讲座大乘佛教6?如来藏思想》，东京，春秋社：1982一刷，P19。 页49 基于信仰崇拜的缘故，佛身概念由佛的生身衍生出佛的法身，而生身佛乃逐渐为法身佛所含括取代，所以中国佛教中提到...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
-
存在与时间》，第269、288、273页，三联书店1999年北京第2版。 [9]同上，第288页。 [10]转引自海德格尔《存在与时间》第二篇第一章第49节原注，三联书店1999年版，第286页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
-
形以证正果。讲者，务遵释迦49秋妙音之演，以导愚昧。若瑜伽者，亦见于佛刹处，率众熟演显密之教、应供，是方足孝子、顺孙报祖父母劬劳之恩。以世俗之说，斯教可以训世；以天下之说，其佛之教阴翊王度也(第1条)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
-
就变成解脱的障碍了。 第49篇 有教师即有道场，有道场即有大众，有大众即有悟道者，有悟道者，人间净土即为实现。 因此，教师人才的养成为道场首要。 第50篇 迷信或正信不值得担忧 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
-
因为“不识”！为什么不识？ 因为“不知”！为什么不知？因为“不在意”。 劳劳碌碌、牵牵扯扯，究竟谁理会得？ 空不了啊！ 第49篇 你为什么要修行？ 为了证明自己读了很多佛法资料？为了确认...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
-
10）僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家，生下了子女，那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形，虽说一般不觉得怎样，但在爱静的人看来，（P49）实在是受不了的。不但爱静的人如此，其实儿女多了的人家，有时...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html
-
，何得益各异之疑(P49)等！（约缘起） （6）微细相容安立门——如琉璃瓶盛多芥子——释众生疑一切法既一时具足，相互摄入，应各失其本相等疑！（约相） （7）因陀罗网境界门——两镜互照耀传相泻——释...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080770435.html
-
受到翻译语文的拘蔽，或印度教派的局限。重于实践的禅者，从中透出而演为禅宗。不用固有的术语，固有的教说，号称“不立文字[49]”，而照样学习佛法，传布佛法，成为千年来的中国佛教主流。 3.相容并蓄： ...修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。 (四)依智不依识：又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。（《佛光大辞典》p.1702。） [49] ...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
-
心性，……。［48］ . 急于用世确是韩愈心情的写照。更何况，文化思想上的重新武装，韩愈不也同时在做了，［49］如果他不是对佛教中心思想有所了解，又岂会将药方拿捏得如此恰当！［50］ . 四...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html