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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    假名相说。27又涅槃有体有用，体是非常非无常，28约方便用才说涅槃是常，而学人不识此义，定执涅槃是常，失涅槃体性，同于外道，堕在常见而不自知。　　提婆菩萨对“常见”涅槃的破斥可分为两个方面，一是...安乐，如是安乐，亦名涅槃”。见《大正藏》12，页502上。　　11吉藏《百论疏》中引外道言：“内外虽异，同明涅槃。若无涅槃，则是邪见。”《大正藏》42，页299下。　　12《涅槃经》卷27中说：“...

    体恒法师

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  • 太虚之“慈宗”构想与其“人生佛教”谈

    学宗唯识而来。太虚学宗唯识是在1915年夏普陀山闭关之时(是年27岁)以及其后将近两年时间形成的，这可以从《自传》中下面一段话按察此意。《自传》记载：　　民四夏间起，则聚精会神于《楞伽》、《深密》、《...不重新思考理论抉择的方向，而明显偏于唯识化的慈宗理念也就随之发生了改变。　　1924年1月，太虚弟子大勇法师在武院开坛传授真言密法，武院董事及学生共有27人随他学密，有的甚至荒废了原来的学业，而武汉...

    刘鹿鸣

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  • 真禅法师“爱国爱教”思想管窥

    讲经说法，并且坚持孜孜不倦地写作，主要著作有《玉佛丈室集》(共10辑)及《玉佛寺小丛书》(共27本)。　　综观真禅法师的一生，“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础，他的一言一行，无不贯穿着这根红线。　　在...，抽出时间撰写佛学著作。从1979年就任上海市佛教协会会长和玉佛寺方丈那天起，到1995年圆寂止，在短短的17年中，真禅法师先后出版了《玉佛丈室集》10辑和《上海玉佛寺丛书》27种。此外，尚出版有《...

    觉 醒

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    而起妙用，禅门也常以游戏三昧来概括之。《坛经》曾说到过："见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。"[27]是指悟达空性...16页。　　[24]《万字续藏》第一一○册第 430 页上。　　[25]《大正藏》卷四八第179页上。　　[26]吴汝钧：《佛教大辞典》第95页b。　　[27](大乘寺本) 《韶州曹溪六祖师坛经》卷下...

    邱环

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  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（5）

    　　有天，智恒师父叫戒嗔去宝光寺一趟，带封信给那里的法师，另外再借两本书回来。　　坐上27路公交车，去宝光寺，车上认识戒嗔的人居然有好几个，有位戒嗔忘记了姓名的大婶还特意塞着戒嗔一个水蜜桃，戒嗔推辞不掉，只得道谢收了。　　努力想也想不出大婶的姓名，也许下回见到的时候，戒嗔就会记得她是那位给戒嗔水蜜桃的大婶了。　　去马家镇的人并不太多，27路车车次却多，平日坐这趟公交车的人是比较少的，有时候整个车...

    释戒嗔

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  • 绝版中国：永远的敦煌（2）

    27米高的弥勒佛坐像，都是唐代的巨构，作为石胎泥塑，在国内也是罕见的大型作品。这两个石窟底部佛像前的空间并不宽畅，人在窟底仰视大佛，与大佛微微下俯的目光相接，神人感应，让人顿感佛之庄严伟大与人之渺小，有巨大的感染力。特别是第130窟佛像高27米，仅头部就高7米，这种比例不协调很好地解决了视角差，显示了工匠的智慧。　　由于莫高窟一带山崖全由砾岩构成而砾岩中的卵石几乎金石难攻，不适合雕刻佛像，因此莫高窟...

    不详

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    特为新挂搭茶六出坐位之图、夏前知事头首特为新挂搭茶八出之图。27 　　礼仪状式有12种：　　新住持入院知事交寺记状式、知事请新住持特为茶汤状式、住持请新首座特为茶榜式、四节住持免人事榜式、四节茶汤...乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。　　27 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第5－7页。　　28 蓝吉富主编《禅宗全书》第...

    黄奎

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    ，《大正藏》卷16，经号667，页460中~466上。　　五百大阿罗汉等造，玄奘译，《阿毘达磨大毘婆沙论》，《大正藏》卷27，经号1545，页1上~998下。　　天亲造，真谛译，《中边分别论》，《大正...社会科学版)，2001年1月/第27卷第1期，（西宁：青海民族学院），页26-29。　　赖贤宗，〈《宝性论》及相关论典论佛性与信〉，《正观》，1999年/第11期，（南投：正观杂志社），页7-70。　　赖...

    黄英杰

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  • 六朝僧人的文学成就

    种》，页5、27、38。　　大抵为佛教化。”[25]确实，相对于素乏幽渺之思的中土传统，这类虽属粗糙、简陋的灵验故事才算真正体现了小说所要求的虚构的思维方式，从而也为后代小说、戏曲艺术的更大发展开拓了...方等，游心《四含》。加以山房寂远，泉松清密，以讲席闲时，僧事余日，广评众典，披览为业。或专日遗餐，或通夜继烛。短立共尺波争驰，浅识与寸阴竞晷。虽夫管窥迷天，蠡测惑海，然游目积心，颇有微悟……。[27]...

    孙昌武

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  • 道德意识的来源论纲

    本事末的错误，而且还会导致基础道德教育方面的决策失误。”[27]而一旦我们分清了道德意识的不同来源，指明了哪些道德意识是可以或不可以培育的，哪些道德意识是可以或不可以被激发的，如此等等，我们就可以避免在...Francke Verlag 1994, S. 24-27，M. Kloecker/U. Tworuschka, Ethik der Weltreligionen, Darmstadt: ...

    倪梁康

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