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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    权力阶层从中明确地引申出“惩革胡性”[24]、“革顽嚣”[25]的主题，从而对其大力倡扬，如隋炀帝“令模写传形”，[26]番禾瑞像由是得以化身千亿。今天，在四川的安岳石窟[27]和敦煌莫高窟，仍然保留有...。　　[26]《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0645a。　　[27]曾德仁《四川安岳石窟的年代与分期》一文中指出在安岳石窟中亦存有一尊盛唐时期的番禾瑞像的造像，这是首次在河西走廊和敦煌...

    尚丽新

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    ；依一实谛修习舍行，舍有无故。」[27] 又于（三慧义章）、（三种般若章）、（三智义章）等处阐述了三谛、三智、三慧的关系。故周叔迦先生认为慧文是继承地论师的思想却引用来解释中观宗的典籍，至少是采取地...以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜；欲以一切种智断烦恼习，当习行般若波罗蜜。」（《摩诃般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》第八册，第二一九页。）　　[26] 《大正藏》第三十册，第三二页。　　[27] ...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    往误，诚难免脱。若为乞示余一计校〔27〕，且使免逢冤家之面，阎王峻法当如之何？”使人语居道云：“汝但能为所煞众生发心愿造《金光明经》四卷，则得免脱。”居道承教，连声再唱：“愿造《金光明经》四卷，尽形〔...被枉杀的牲畜也预见到了杀生者的下场，要在阎罗王门首悬目以待。　　[26] 踬顿，指处境困难，受挫被辱。唐吴兢《贞观政要·纳谏》：“我见隋家诸王，达官已下，皆不免被其踬顿。”　　[27] 计校，...

    杨宝玉

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    年贯、履历咨部奏办。一面由钦差发给传牌、马牌，仍咨四川总督层次扎屯，由屯照会堪布，即传知屯土头人知之”。（27）据《四川广法寺堪布换班》记载，后期广法寺的堪布仍然是三年一换，“该堪布三年期满，由四川...案》著作前引，第171页。其中除《甘珠尔》和与大威德金刚、密集金刚及度母等相关的经典可辨外，其他经典都尚需进一步对音。　　（26）《金川案》著作前引，第106页。　　（27）四川省档案7475第39～...

    不详

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    组织成贤首宗，分宗判教，大体上是比较圆满一点。[27]　　但是，这种对于隋唐时期中国佛教主流宗派的思想全盘肯定的观点，在1952年发表的《关于佛教徒的信仰问题》（《现代佛学》第3卷第1期）一文中，有...经目遴选编排方针上与当初无异。　　[26]巨赞：《新佛教运动的中心思想》，《狮子吼》第l 卷第8 、9 、10 期合刊(1941 年)，第19页。　　[27]同上。　　[28]巨赞：《关于佛教徒的信仰...

    宣方

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  • 《唯识学种子理论探析》

    非所熏及彼心所，此中言识，摄心所故。即末那等皆名转识，若许持种，初地见道无漏心时，应失一切有漏种子。[27] 　　所以前七转识，及心所色法，是没有作所熏法的资格。 　　(2) 无记性：为所熏的法，一定...大乘论》卷上，《大正藏》卷31，134b。　　[27]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　[28]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　[29]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c...

    理证法师

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  • 略论“苦行”

    中庸”之取道，它更是一种彻底的“放舍”：“佛曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。”[27]这大可略见佛说中道的...上书 p.62。 　　[25] 同上书 p.61。 　　[26] 《持心梵天所问经·分别法言品第三》。 　　[27] 《佛说黑氏梵志经》。 　　[28] 《解脱道论卷第二&...

    赵菲

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    研究概况………………………………………………………… 10　　第三节 研究方法与论文大纲…………………………………………… 24　　第二章 「妇德」与「名尼」──德操典范……………………………… 27　　第一节 前言：「性 / 别」社会与迷思………………………………… 27　　第二节 「妇德」与「名尼」…………………………………………… 29　　第三节 从俗「家」到释「门」………………………………...

    谢素

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  • 世界现代后期宗教史

    　6 月 7 日正式生效。　　《拉特朗条约》包括政治协定（27 条）和宗教协定（45 条）两部分，另 外还有涉及财政问题（政治协定的附件Ⅳ）。政治协定又称“意大利和圣座 协定”，旨在解决意大利同梵蒂冈...27 日，立陶宛同圣座签定了政教协定。捷克斯洛伐克 因世俗化而对天主教会不友好，1925 年的胡司节庆几乎造成同圣座关系的破 裂。双方于 1928 年 2 月 2 日达成临时协定，涉及主教任命和教区划分...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    同上·27节)。 　　自性般若就是一种无分别智，般若与烦恼也不是平行、对立的，二者不是处于同一层次上的，无分别的般若智慧是比分别、烦恼更为深层、更为本质性的，烦恼是为无分别的般若所融摄...，于一切法不取不舍，即见性成佛道。”(同上·27节)。 　　“悟般若三昧，即是无念。何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处，常净自性，使...

    伍先林

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