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  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    监督寺庙条例规定：　　依本条例第一条规定，凡有僧道住持之宗教上建筑物不论　　用何名称均为寺庙。所以内政部民政司以67.9.19台内民字第八　　一三三四暨71.12.27台内民字第一三○八九一号函及... 于59.3.27前已实际使用，其使用之始为善意并愿缴清历年　　国 │ 使用补偿金者。　　︵ ├放领或──本法第四十六条规定，限于边际及海岸地可辟为观光或作　　公 │ 沿场等...

    丁育群

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  • 列子与佛经

    列子与佛经　　萧登福　　成功大学学报(人文篇第17篇)　　1982年3月出版　　页27－49　　--------------------------------------------------------------------------------　　页27　　列子与诸子书，文句相合者有多处，宋人高似孙曾说列　　子同于庄子者有十七章（见子略），近世学者更以为列子书　　乃摘录自晏子春秋、...

    萧登福

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    　　1896年（明治29）　26岁　宗演受访美经验的启发，写出《新宗教论》一书并出版。 　　1897年（明治30）　27岁　3月，前往美国。由宗演推荐，进入伊利诺斯州拉萨尔的欧朋．柯特出版社编辑部，...耶鲁、哈佛、康耐尔、普林斯顿、哥伦比亚、芝加哥等大学讲《佛教哲学》。 　　1952年（昭和27）　82岁　2月，任哥伦比亚大学客座教授。在哥大期间，先后讲授《华严哲学》、《禅的哲学与宗教》等。 　　...

    邢东风

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    　法华权教之说，均合乎寄言出意之旨」(注27)。故知玄佛交　　融之契接乃为「言意之辨」或「得意忘言」之形上思想方法　　。　　此一思想方法，由魏初王弼之提倡，挣脱汉儒执经训诂　　之约束，迈向纯哲学思维之... 26):王中郎之废庄论，详见晋书七五王湛传附。　　(注 27):见魏晋　学论稿，第四三 -- 四四页。 ...

    刘贵杰

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    万劫与千生，没个人依怙。26 　　印光法师对此极为推崇，赞曰：「夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。」可谓「迷津宝筏，险道导师」。27永明大师之「四... 　　25 同注9，《大正藏》40册，P.832a。 　　26 明大佑《净土指归集》卷上。 　　27 印光《净土决疑论》。...

    温金玉

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  • 竺道生思想之理论基础

    万物感召佛陀，佛陀自会垂应众生，这种众生之感　　和佛陀之应互相交流就是「凡圣道交」或「感应道交」的思　　想，这种独特的观念对日后智者、章安诸师都有极大的影响　　(注27)。　　关于感应思想，在中国先秦...　374 页　　(注 24)﹕卍续藏一五○册，四○三页。　　(注 25)﹕卍续藏一五○册，四一二页。　　(注 26)﹕卍续藏一五○册，一九七页。　　(注 27)﹕这种「感应道交」的思想，迨中国佛学发展...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    得到充分的证明。胡适对宗密　　所传的师资承传的怀疑和攻击，显然没有可信的证据。神照　　在成都从南印学禅法，事在贞元十一年（七九五），然后于　　公元八○八年到达洛阳（注27）。宗密是在八○八至八○九　　...案」，第三九八页。　　(注 24)﹕同上，第四○○页。　　(注 25)﹕同上。　　(注 26)﹕同上，第四一九页，胡氏引用白居易作写的「照　　公塔铭」，见上注一八。　　(注 27)﹕同上，胡氏注八所附...

    冉云华

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    论　 　　　　　　一卷　　26答真妄颂　　　　　　一卷　　27酬答书　　p. 135　　28圆觉经道场修证仪　一八卷　　29圆觉道场六时礼　　　一卷　　30圆觉经礼忏略本　　　四卷　　31法义类例　　...教则权实融于圆宗。理则体用即寂，而性相宛然。智则凡圣混同，而因果不坏，显随缘而不变」[27]。　　在佛学研究的方法学上，宗密以他的经验，提出了 「以疏通经，以钞释疏」[28]的致学法门。大家教知道大藏经中有经...

    冉云华

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    ──　　注27： Gregory Schopen， "The Inscriptions on the　　Ku.saan Image of Amitaabha and the　　...Stuides， 10（2）　　1987．　　注 28：道行般若，卷一，大正藏Ⅷ，页 27 下。　　注 29：般舟三眛经，卷上，大正藏XⅢ，页904 上。　　248页　　和观念是因「方便」而设， 它们本身...

    周伯勘

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    27]　　吾人以上所论，乃是依＜齐物论＞之会通精神，而对儒佛会通所提供之分析。然而，这样的结论至少仍遗留二个问题等待解决：其一，吾人由唯一之终极关怀之无法被证成、无法获致这样的前提，无法有效地推出唯一...＞一文。　　[26] 同注9，页127。　　[27] 《孟子．尽心下》：「口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也；性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之...

    高柏园

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