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  • 《肇论》解“空”之特质

    之间的关系时,曾说:“夫以名求物,物无当名之实,以物求名,名无得物之功”。(29)显然僧肇并不赞成名与实之间有所谓必然相应的关系存在,他一方面由“物无当名之实”否定物可为“名”的客观指涉,另一方面又由...一五一中。   (27) 《大正藏》卷四五,页一五一中。   (28) 《大正藏》卷四五,页一五一上。   (29) 《大正藏》卷四五,页一五二下。   (30) 《大正藏》卷四五,页一五二中~下。 ...

    觉醒法师

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    A,迄于叶21B,〈情世界品〉(下)起于叶21B,迄于叶26B;〈道法品〉起于叶26B,迄于叶28A;〈果法品〉起于叶29A,迄于叶34A;〈无为法品〉起于叶34A,迄于叶35A。  〈无为法品〉之后...)。[27] 八思巴提到了《集论》[28] 和《五蕴论》,[29] 大概是想说明:他在《彰所知论》中的思想并不仅仅是来源于《俱舍论》。的确如此,《彰所知论》是熔多部佛学论著之精华,释迦尊者世系和...

    王启龙

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    正光五年(524)“杜文庆等造天宫记”的铭赞曰︰  “妙像开光,谁云不善?孰云不灵?”29 本碑碑额正面有“  开二佛光明主”1人,碑阴有“开佛光明主”1人,“光明主”  1人。他们可能是在李氏合邑...攸攸伊洛之客,亦属径春温之苦渴,涉夏暑  之炎日奥,愍兹行流,故于路旁造石井一口,种树  ─────────  28 刘淑芬,前引文,页529。  29 《鲁迅手稿》,二函一册,页131。  30 ...

    颜尚文

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  • 戒律与禅定

    3b29ff.)、《摩诃僧只律》(大22, 228c22-8ff、《四分律》(大22, 572c3-7ff)、《十诵律》(大23, 1c15-9ff)、《根有律》(大23, 629b20-5ff)、..., 403b16ff)。若将此二种概说(samāsārtha,略义)与《瑜伽论》「思所成地」所说「戒律仪」之「四种尸罗清净」(大30, 367a29ff.)配合来考察的话,则如下图表所示。  「戒律仪...

    惠敏法师

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  • 净影寺慧远的判教学说

    渐虽殊,以其当时受大处一,是故对斯  二人所说,为菩萨藏。(29)  慧远亦把菩萨分为两类:一是过去曾学习大乘法、中间退学  小乘法,后来见佛,重新进入大乘道者;一是一向以来长期  学习大乘法,今得...大乘经,归入顿教一项下,(  31)而不像刘□,祇以《华严经》为顿教的代表经典。  ────────────  (29)同上注,页134前下~后上。  (30)《大正藏》卷37,页173上。  (31)...

    廖明活

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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    此土,为求法故,深感其人,  即为写此《大般泥洹经》如来秘藏,愿令此经流布晋  土,一切众生悉成平等如来法身。(29)  法显赴印求法,是在东晋隆安三年(399),返回中国在义熙  八年(412),...世纪的书体,前引书,页14。  (27)Bongard-Levin书,p.X Ⅶ-Ⅷ。  (28)《大正藏》卷51,页864中。  (29)《大正藏》卷55,页60中。开译时间《出三藏记集》卷  2稍异...

    王邦维

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  • 释尊时期止观法门的实践

    老死集、老死灭、老死灭  道迹如实显现。生、有、取、爱、受、触、六入处、名  色、识、行如实显现,行集、行灭、行灭道迹如实显现  。此诸法无常、有为、有漏,如实显现。29  因此,在止观中,细心观察...业烦恼所随逐,因而流转生死。在此世  ,对四食起贪、喜则生悲苦,  ───────────  29 《大正藏》册 2,页 101 中。《会编》中册,页 83。  30 《大正藏》册 2,页 81 下。...

    林崇安

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  • 湛然理具思想之探讨

    29)  此即以「性恶」来解释初、中、后心不二之道理,以显理具  性恶性善,诸佛众生平等不二,故云:「点此一意,众滞自  销」,此即引《观音玄义》「如来不断性恶,阐提不断性善  」以作说明。《辅行》...不再引述。(33)  因此,可知湛然乃依据理具,来论述性德善恶,配合《  观音玄义》来加以说明之。  ────────────  (29)大正46?296上。  (30)有关《观音玄义》之整体结构,请...

    陈英善

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    」之意,[28][28] 或许因这一层的关系,竺法护将“yatha”译为「自然」,意指诸法如理真实的一面。[29][29] 「法貌」即是「诸法何似」,将“yadrwaw ca te dharma”译为...土田胜弥校《改订梵文法华经》(东京:山喜房,1934初版,1994三版),页29;蒋忠新编注《梵文妙法莲华经写本》(北京:中国社会科学出版社,1988),页30~31,两种校刊本的情形亦是如此。  [21]...

    黄国清

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  • 阿毗达磨泛论

    等门观界立(注29)。以此勘品类论,诸处品言入,七事品  言谛界,随眠品言种,摄等品则依以决择。此又可证四品之  为一类。世友旧作,或即此四,而言纯粹阿毘达磨者,亦应  取则于是矣﹗      三、...可见其为西方本。又  婆沙卷十六云﹕品类足说,有苦谛以有身见为因乃  至除未来有身等。评曰﹕应说除未来有身见及彼相  应法等。今勘唐译卷十三,全同评家,又可知其本  曾经改正也。  (注 29)参照...

    吕澂

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