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老子》第48章，《诸子集成》第3册，上海：上海书店，第29页。按“无为无不为”当作“无为而无不为”。）夫“无为”者，降魔讫，“无不为”者 16.种智明，损益相乖，则道与俗反。 17.如来号种智，犹...讲》，北京：北京大学出版社，2001年，第29-30页。）由此可见，这一份《启请文》形成的时间当为曹议金晚期，而抄写时间也当在同时或者之后。这就说明，S.3427整件文书的抄写时间为曹氏归义军时期。从...
刘永明
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见于陇西宋墓砖雕。画面较简略，一人单腿跪地，一手持刀，右侧为鸡笼。[29]
茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《...：“母今力衰矣，悲啼得杖轻。流风存绘画，犹足感焦生。”画面表现的正是伯瑜衰母年老杖之不痛的情节。
29．王武子(妻)行孝 清水电峡宋墓砖雕彩绘。右一老妇梳圆髻，著对襟衫，双手笼于袖中，坐于...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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公元245-250之间，今有人考证其误。)
扶南的名称，虽于3世纪上叶初见于中国正史，然依中国史籍及柬埔寨出土碑铭考订，知扶南之建国，最迟不会晚于1世纪，(同上，第29页。)只是到公元3世纪才与...完全为真腊兼并。(崔贵强编著《东南亚史》，第29页，第58-59页。)
第二章 真腊时期的佛教
(公元550～802年)
真腊(Chenla)一名的由来，至今尚未能考定确当的说明，亦...
不详
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[29] 张星烺.中西交通史料汇编二编.拔都他自印度来中国之旅行[M].北京：中华书局，1977.
[30] 傅乐淑.元宫词百章笺注[M].北京：书目文献出版社，1995.
[31] ［明...曾遣大使至印度，赠摩哈美德王男女奴婢及珍宝货物，欲得王之允许，在喀拉乞尔(Karachil)山麓萨姆哈尔(Samhal)地方重建佛寺等等。[29]因而，当时有“宋朝宫殿元朝寺”之说。如此畸形发展的现象...
王福利
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29]]
李贽固然可以严厉抨击伪道学“口谈道德而志在穿窬”，声明自己的清白与圣洁，他宣称与众多女士的交往纯洁无暇：“自量心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘。古称‘不愧’、‘不怍’，我实当之。...。《焚书》卷二，第54－55页。
[28]李贽：《题绣佛精舍》。《焚书》卷六，第216页。
[29]黄仁宇《万历十五年》第240页，三联书店，2003年。
[30]李贽：《答周友山》...
戴继诚
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一系列故事为例，《杂宝藏经?娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘》 [注29] 是在‘梦中’见到未来，传到中国，首先干宝《搜神记?焦湖庙巫》 [注30] 与刘义庆《幽明录?焦湖庙祝》 [注31] 都是‘由坼而入...。
[注28]同[注26]。
[注29]其文云：‘时娑罗那，受教即宿，于其夜半，尊者迦旃延，便为现梦，使娑罗那自见己身，罢道归家，父王已崩，即绍王位，大集四兵，伐恶生王。’（《大正藏》第四...
邱敏捷
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之间关系的发生、发展的崇德二年到顺治四年的11年之间双方的来往文书中，清朝皇帝未曾致信邀请达赖喇嘛前来会晤，那种认为“清朝关外开始邀请达赖喇嘛”，[29]以及“达赖喇嘛迟迟不肯接受邀请”的说法，包括...年档子》。 [29]王辅仁：《达赖五世朝清考》，载《西藏研究》1982年第3期。 [30]可参阅拙作《关于满藏最早建立互使关系问题》，载《西藏研究12003年第2期。 [31]中国第一历史档案...
李保文
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还有一个词，同样是由“少parītta”和“善根ku?alamūla”结合起来的，即“sarvaparīttaku?alamūlo bodhisattvah”[29]，唐译本译为“诸菩萨中有善根劣者”...林怡馨编译，《梵汉大辞典》(台北：丰嘉出版社，2004年)865页。
[28] 林光明．林怡馨编译，《梵汉大辞典》(台北：丰嘉出版社，2004年)1277页。
[29]《...
温金柯
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乐邦之与苦域……诚由心分垢净，见两土之升沉，行开善恶，睹二方之粗妙”[29]，知礼自释此曰：“见思轻重，则感同居乐邦苦域；体析巧拙，则感方便乐邦苦域；...47，p.283中。
[28]《大正藏》47，p.202中。
[29]《大正藏》37，p.186中。
[30]《大正藏》37，p.195下。
[31]天台之唯心净土有二义，一是性...
杨笑天
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不为一切异见异学别行人等之所动乱破坏，唯是一心，投正直进。”[29]
总之，善导所讲的至诚心是真实之心，是为往生不伪之心，深心是深信佛的愿力之心，回向发愿心是回向所修之行，愿求往生之心。此三心总...
[26][27]《大正藏》第12卷，第347页中。
[28]同上书，第348页上。
[29]《观经疏》卷四，《大正藏》第37卷，第272页中。
[30]同上书，第273页。
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王公伟
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