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巨大分歧。就禅宗祖统说形成的历史看，的确是北宗率先提出了禅门传承世系问题，普寂及其门徒把神秀作为继承弘忍的六祖，以普寂为七祖。然神会北上弘法，公开抨击北宗“师承是傍，法门是渐”。[29] 神会批评北宗...1996年，第27页。
[29] [唐]宗密：《中华传心地禅门师资承袭图》，任继愈主编：《中国佛教丛书·禅宗编》第1册，南京：江苏古籍出版社，1993年，第286页。
[30] 王书庆、...
杨富学
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维摩经》中也说：“此土菩萨，于五罚世，以大悲利人民，多于彼国百千劫行。所以者何？诸族姓子，此忍世界有十德之法为清净，彼土无有。[29]”导师解释道：“十事，即六波罗密等。净土是七宝所成的，衣食等一切无...阿弥陀经》·姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译。
[28] 《宝积,涅盘部T12》p.277.3·CBETA电子佛典（大正藏）·《佛说无量寿经》卷下·曹魏天竺三藏康僧铠译。
[29] 《经集部T14》...
果定法师
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学界流行的看法是，当初的西夏文字是仿照汉字创制而成的，那么，今天人们参照汉字来理解西夏文字，这应该是顺理成章的。[29] 可事实上，学者们参照汉字去理解西夏文字时，总会碰到一些难以理解的问题。为什么？...解读》，宁夏人民出版社，1998年，第45－46页。
[27] 同上，第46页。
[28] 同上，第122页。
[29] 参见杜建录主编《二十世纪西夏学》，宁夏人民出版社，...
张迎胜
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宗教与经济活动,宣示其出度或惩罚僧尼的权力,28让寺僧不得不对节度使持著敬畏之心.但相对地,归义军政权支持的各种佛事,请僧为其主持法会,向寺院施舍,谦卑地顺服於诸天神佛前,29也充分表现其对佛教的虔诚...110.41姜伯勤,〈敦煌邈真赞与敦煌名族〉,收入《敦煌邈真赞校录并研究》,页28-29;马德,《敦煌莫高窟史研究》,页248.42 431窟窟檐后梁题记:「□(窟)主节度内亲从知紫亭县令兼衙前都押衙银...
罗彤华
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遣使寻之，至于太原，果见师劝化之盛，遂迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会。”[29]《往生集》也持此说。 法照入长安之代宗时说和德宗时说，究竟孰是孰非呢?我认为，虽然伯二一三○号卷子说法照“于太原一住十有...第5册，第4051页第1栏，上海古籍出版社、上海书店1986年微缩影印本。 [26]《宋高僧传》下册第619页，中华书局1987年出版。 [29] 《大正藏》第49册，第264页上。 [30]《...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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而已.
乙,评人物容止
1.〈容止〉第29条与〈赏誉〉第123条
〈容止〉第29条曰:「林公道王长史:『敛衿作一来,何其轩轩韶举!』」而刘孝标注引《语林》亦曰:
王仲祖好...
洪嘉琳
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本质来说，两者并无二异，只是实施行为主体的差异。但就宋朝城市与乡村的救助来说，“政府性救济主要在城市，而广大乡村的救济则多由民间完成，或者至少是由民间慈善作为重要补充。”[29]故，从此点上看，民间性...宫泽知之：《唐宋社会变革论》，载《中国史研究动态》，1999年第6期
[28]
王卫平：《唐宋时期慈善事业概说》，载《史学月刊》，2000年第3期
[29]宋炯：《两宋居养制度的发展——...
不详
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部分逐渐得之。要得全体，只有一悟。因此，慧能认为，成佛的唯一途径是顿悟。慧能说：
自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一法。诸法寂灭，有何次第?[29]
这里就是所谓“悟则刹那间”[...]《坛经》第2《般若品》
[26]《坛经》第7《机缘品》
[27]《坛经》第6《忏悔品》
[28]《坛经》第7《机缘品》
[29]《坛经》第8《顿渐品》
[30]《坛经》...
高令印 刘梓霖
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研究》第9号，1960年3月
河原由雄：敦煌净土变相的形成与发展，《佛教艺术》第68号，1968年8月
中村兴二：西方净土变研究（1－29），《日本美术工艺》491－519号，1979－...敦煌学辑刊》2004年第2期
29、不空绢索观音经变 80铺
松本荣一：不空绢索观音图，《敦煌画的研究》第六章第五节
彭金章：敦煌石窟不空绢索观音经变研究，《敦煌研究》1999年第...
王惠民
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。婚丧嫁娶、庆贺生日时是否请喇嘛念经卜卦：①必须请：②不请；③有时请，有时不请。 结果表明，“必须请”的占总人数的34．4％，“不请”的占37．2％，“有时请，有时不请”的占29．4％，虽然三者的...信仰的变化状况。婚丧嫁娶、庆贺生日时是否请喇嘛念经卜卦：①必须请：②不请；③有时请，有时不请。 结果表明，“必须请”的占总人数的34．4％，“不请”的占37．2％，“有时请，有时不请”的占29．4％，...
马晓军
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