找到相关内容4155篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    源自同一文集。除重复部分外,五卷共收京僧朝官与悟真诗、赞奖词近20首。由于以往已有多位学者对这些诗作进行过录校[29],我们此处只列举各诗作者题署与诗题,以便行文。 作者 ...3645。   [29]除前揭陈祚龙《悟真生平与著作》、张先堂《敦煌写本〈悟真与京僧朝官酬赠诗〉新校》外,主要有:陈尚君《全唐诗补编·全唐诗   续拾》(中华书局,1992年)、汪泛舟《敦煌...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    今夏来川,朝礼峨山普贤圣迹,兹据确讯,老和尚以道路梗阻,暂不来川云。[[29]]  1939年10月,日军进占广州,大批难民拥入粤北,南华寺成为僧俗两众主要的避难之所。虚云《自述年谱》记载此事:  ...主编:《虚云和尚全集》第七分册《年谱》,页48。[27] 净慧主编:《虚云和尚全集》第五分册《诗偈》,页49。[28] 净慧主编:《虚云和尚全集》第九分册《传记资料》,页400。[29] 净慧主编:《虚...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    著述的研读,并有深刻的体解,而且他还谆谆教导佛弟子曰:   学佛的人,应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。[[29]]   这是虚云老和尚在谈参禅与念佛的关系时说的,言下之意,无论参禅的...《云居山方便开示·六月初三日开示》,《虚云老和尚全集》第2分册,257页。   [29] 虚云:《参禅与念佛的关系》,《虚云老和尚全集》第2分册, 121页。   [30] 虚云:《云居山方便开示...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
  • 虚云戒制思想及其实践析论

    。今之学佛者,应研习一切教理,而以行持为根本。”[[28]]   虚云恒持戒律,严守毗尼,却并不墨守成规[[29]]。他开示道:“我们对于受持遮戒,贵在遵循如来制该戒之本意,不在于死守条文。若得佛意...1999年印行,第296页。   [27]《虚云和尚法汇年谱集》,中台山佛教基金1999年印行,第344页。   [28]《虚云和尚法汇年谱集》,中台山佛教基金1999年印行,第143页。   [29]...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    学校,为清除鸡足山浊气,振兴滇西佛教起到了巨大作用。[[29]]”   (2)传戒法,创办曹溪南华戒律学院。   民国二十三年(1934年),广东省府主席李汉魂电函邀虚云住持南华,其《重兴曹溪南华...  [28]惟升:《虚云老和尚的足迹》,页147-148。   [29]惟升:《虚云老和尚的足迹》,页149。   [30]岑学吕:《虚云法师年谱》,页103。   [31]惟升:《虚云老和尚的...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    虚云《大觉寺小憩》曰:“定心有觉推支遁,法眼无偏羡永嘉。小坐竹亭尘顿息,何劳饮我赵州茶。”[[29]]问题的核心是“觉”和“法眼”,“佛者觉也”,支遁的“般若定心”就是觉,永嘉的“法眼”也是觉。能够在...29]虚云.大觉寺小憩[A].净慧主编.虚云和尚全集:诗偈[C].河北禅学研究所,2008.P56.   [30]虚云.开示[A].纯闻主编.虚云老和尚在云居山(重刊)[C].南昌:南昌市百花印刷厂,...

    冯天春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    [29]]中有与《三圣圆融观》相同、相似的内容,说明《三圣圆融观》的确是澄观的著作,同时也使我们无误地理解这部著作有了方便与保证。三、本文中说明澄观的三圣,依据的是《三圣圆融观门》。因其篇幅较短,所以...1997年第1版。   [28] 见《华严经疏》卷五十五,《大正藏》第35卷,第918页上?中。   [29] 见《演义钞》卷八十五,《大正藏》第36卷,第663页上。   [30] 《三圣圆融观门》...

    弘安法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
  • 吐火罗与回鹘文化

    auml;di 精通一切经论的、饮过毗婆娑论甘露的圣月菩萨大师从印度语改编为吐火罗语,智护法师译为突厥语的《弥勒会见记》书中跋多利婆罗门做布施第一幕完。[29] 据此跋文可知,该经回鹘文原名作...第6期,第29~31页。 [⑩] W. B. Henning, The Bactrian Inscription, Bulletin of the School of Oriental and...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    这些说明,黠戛斯尽管时而臣属唐朝,时而臣属突厥,但在政治上,黠戛斯一直拥有相对独立的地位,统治者仍保留着可汗的称号。[29] 在经济上,据《新唐书》卷217《黠戛斯》传记载,其境内“有金、铁、锡,每...Tekin 1968, pp. 237, 272;耿世民2005,第135~136页。 [29] [苏]A·伯恩什达姆著,杨讷译:《6至8世纪鄂尔浑叶尼塞突厥社会经济制度(东突厥汗国和黠戛斯)》,...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
  • 论高昌的天神崇拜

    出土的《金光明经》(65TIN:29),即卷二残卷题记,内书“庚午岁(430年)为索将军佛子妻息合家抄写于高昌城东胡天南太后祠下”。又见于《高昌高乾秀等按亩人供帐》[14]第3册:59(67TAM88:...土葬,即使信仰祆教的车姓人或粟特人,都已改从汉俗,可以确定与祆教有关的供物乃“苟”,即狗。据张广达先生对《高昌乙酉(625年)丙戌(626年)岁某寺条例月用斛斗帐历》第7、15、24、29~30、36...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html