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  • 天台宗之理事观

    演绎所展开的。所以龙树菩萨说 “诸佛依二谛，为众生说法；一以世俗谛；二为第一义谛”。“若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义”[38]。　　总之，慧文法师，无论是从大智度论或是从中论中所阐述 ...天台宗将此偈解释为说空、假、中三谛，呼为三偈谛。”但未说明是慧文说的。 　　[38] 中论，观四谛品。 　　[39] “中国佛学思想概论”吕澄著，天华佛学丛刊二十三，第一七七～一七八。 　　[40] ...

    李志夫

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    rdquo;（实体，padārtha）之中[38]。从这些例子可以知道，“非有”（不存在）往往被印度的某些学派看成是某种意义的“有”（存在）。因此，如果把&...Modal Logic)乙书，页二一三—二一六。 　　[37] 参见史却巴斯基(F. Th. Stcherbatsky)之【佛教逻辑】册一，页三八七—三八八。 　　[38] ...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    有生于惑，无生于解，其解若成，其惑方尽”[38]。　　所谓国土乃指一切有情之住处，其中有净土与秽土之别。众生所居之地如无污秽即为净土；若心除污秽即称为“无”；执著固定之领域则称为“有”。众生因受贪嗔痴...纷纭，莫衷一是；劫浊为生当末世，饥馑疾疫，刀兵灾祸相继而起，生灵涂炭，永无宁日。 　　[38] 大正藏卷三八，页三三四下。 　　[39] 卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ六页左上。 　　[40] 大正藏卷三八，页...

    刘贵杰

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  • 坛经思想的源流

    。初中后夜，精勤方便，随顺修行方便，妄想不生，是毗梨耶波罗蜜，妄想悉灭，不随声闻涅槃摄受，是禅波罗蜜，自心妄想非性，智恶观察，不堕二边，先身转胜而不可坏，得自觉圣趣，是般若波罗蜜。”[38]此中，其所...页。 　　[36] 大正藏一六册五Ｏ二下。 　　[37] 大正藏一六册四八八下。 　　[38] 大正藏一六册五一二下。 　　[39] 大正藏八五册一二八五中。 　　[40] 事见景德传灯录卷三达摩章（...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    曾指出：(注38)“禅典要密，宜对之有宗。若漏失根源，则枝寻不全”。慧远(三三四--四一六)在“达摩多罗禅经序”中也说：(注39)“心无常规、其变多方。数无定象，待感而应。是故，化行天竺，缄之有匠”。...汤史”，页三○九；忽滑谷文见“禅宗史实考辨”，页五六。(注 38)见“出三藏记集”卷九，“正藏”第五十五卷，页六六中。(注 39) 同上，页六五下。(注 40) “正藏”卷十五，页三○一下。(注 41...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    说话，你肯定统一，他否定繁多，你们用这种办法欺骗大家，使人们以为你们说出了不同的话，而其实你们说的是同一回事……”(注38)。 此中，“肯定统一”即一种肯定的形式设定，“否定繁多”即一种...

    李昌颐

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  • 试论“法住智”思想之开展

    智慧，不可沮坏。复次，菩萨发意，逮三不退转法：勇猛、好施、智慧，遂增益顺从，是故菩萨当知不堕恶法。”37　　这恰好与《杂阿含经》所说的：“假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣”38相合，菩萨...正28，779c）。　　38 《杂阿含经》“788经”（大正2，204c）。　　39 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p. 151。　　40 印顺法师《空之探究》p.151。　　41 《大毗婆沙论...

    释开仁

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    位，轻安光明未遍所依，亦不坚住。　　闻慧的成就，会让行者体会少分的身、心轻安。这种宗教经验虽不恒常坚固，但行者会由此而生起对佛法的信心。37依此信心而发起求法的欲乐，可为未来修行的动力。38 　　五、...必有一层一层的经过，假使不了解就以为证了，成为增上慢人。”　　38 瑜伽师是非常重视三藏的听闻。他们认为修行的内容是以三藏为其范围，离此便不是了。所以，在修行之前，是必须数数熏习三藏的内容，以此为行者...

    释祖莲

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    而言乃是指五禅支37(寻、伺、喜、乐、心一境性)非常坚固之时的禅定。换言之，行者未到初禅定之前是称为“近行定”38，已达初禅定者则称为证“安止定”。而此中所谓的“初禅以前的近行定”与《大毗婆沙论》所...38 “譬如乡村等的附近称为近村或近城，正如这样的近于安止或行近于安止，故亦称为近行。”《清净道论》(简体版) p.125。　　39 《大毗婆沙论》卷148 (大正27，757a23-25)。　　40...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    。37　　论中的“痴行人”更分为二类：无根痴行及钝根痴行。其中“无根痴行人”应如上所说“以言问法，以时闻法，以恭敬法，与师共住令智增长”，不应“教修行处”；而“钝根痴行人”则可学习“念数息”。38　　...分别行处品〉（大正32，412a18~19）。　　38 《解脱道论》卷3〈分别行处品〉（大正32，412b8~10）。　　39 底本p.114，《清净道论》（简体版）p.103。　　40 底本p....

    释道一

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