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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    数词＋众」的用例有几个特点：第一，从格式上看，以「数-众＋名」为主，占了近 8 成，「数-众」单用的最少，只有 1 成不到，38这与表(二)的情形恰好相反。第二，从所指对象而言，表(一)的「众」所指...：四众(羯摩)、五百众、十二众童子)逐渐产生了一类佛教色彩浓厚的个体量词「众」。尤其在佛典的本国撰述中，似乎极喜欢拿「众」做为个体量词：49(38) 既而学者子来，习禅者三百人，听讲者七百众，常分为九...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    《律藏》(Vinaya)、38《本生经》(Jataka)、39《弥兰王问经》(Milindapabha)40以及《大史扩编》(Extended Mahavamsa)的校订，41 还有《本生经》(...几个分册，详参注77及其后的注?13。38 Hermann Oldenberg (ed.), The Vinaya Pitakam, London, 5 volumes, Williams &...

    蔡奇林 翻译

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    ”不外是'由遮余义而颢示自义'。（注38）总之，　　瑜伽行派认为“所诠”（言说的境）不外是“总相”；而“总相”并　　非是由根现量所对的有作用的“自相”，而是由“所分别”所呈现的　　“他者之排除”之抽象...观待于缘者，由彼说之空，知空性的人，彼不放逸。"　　”（注64）　　页38　　此经文月称《明句论》，廿四品第十八颂，亦引用之，此亦即是　　《三昧弘道广显定意经》，是中观派诸论疏常引用的重要圣教。（65...

    曹志成

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  • 支道林生平事迹考

    声。” （二）永和八年（352），38岁 支道林与于法开弟子于法威论《小品》。 【出处】《世说新语．文学》︰于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁□剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支...─┘ 269 页 ┌──┬──────┬────────┬───────┐│38 │《咏禅思道人│同上 │同上 ││ │并序》 │ ...

    王晓毅

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  • 台湾佛教史前期（2）

    临济宗第 38 世，且其身任台湾府僧纲司之职。又依卢氏“北园别馆与开元寺”文， 此寺在咸丰九年（1859 ），官府再募捐修建。 同治年间（可能在同治三年，1864 ）荣芳禅师任住持，重修寺宇，宗风大振。...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    │ 55 │ 58 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│桃园县 │ 38 │ 55 │ 63 │ 83 │├─────┼─...佛教伦理与现代社会》。台北︰东大图书公司。 詹火生1987〈宗教伦理与社会福利〉，社区发展第38期︰24～25。1988《社会福利理论研究》。台北︰自印。 黄维宪1990《变迁中台省寺庙的社会福利...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    诸天，以显示佛教的殊胜[38]，这可能当时有此风尚，不然则是佛教大肆广揽信徒的时候。其比拟如下：　　初地菩萨───阎浮提王 　　二地菩萨───转轮圣王 　　三地菩萨───释提桓因 　　四地菩萨───夜...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    三昧”；‘弥勒大成经’有：“南无满月”等文句，可见弥勒确与月光有关。 　　[37] 。‘大阿弥陀经’卷上，大正一二、三三三上、同三三三下。 　　[38] ‘华严经’十地品、大正一○、一七八 ─ 二一○下...

    杨白衣

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  • 净土思想之考察

    处一般。所以佛言：随所住处恒安乐”。又说： “但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那”。 “常行十善，天堂便至”。 “但心清净，即是自性西方”[38]。 　　...旬，大至五百由旬。住在此等宫殿之中，所受快乐之胜，犹如忉利天宫。　　p. 38　　无量寿经对于往生净土者，给予不同的层次等级，所被众生的对象，远比阿弥陀经的要求，宽大得多。使得弥陀净土的救济，变为普遍...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    后期禅宗门户之见，作为评论根据。早期禅法中有许多东西，是大家共同用的，并非仅仅为某派独有。像“安心”一词，竺法护译“持人菩萨经”，和罗什译的“禅秘要法经”都曾用过[38]，所以不能被认为是北宗禅的专有...中良昭合编“敦煌佛典と禅”(东京，昭五五年初版)一书中，页五五—六四。 　　[36] 见上引“敦煌佛典と禅”，页三二八。 　　[37] 同上，页一七七—一七九。 　　[38] “大正大藏经”第十四卷，...

    冉云华

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