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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    感觉，以致难以或根本无从教起。一般而论，孔子基于自己所说的“有教无类”（〈卫灵公? 38 〉）的胸怀，带出一生多彩多姿的教育事业。但另一方面，孔子抱持相当程度的“道德严格主义”，其严格的标准不易松动，...

    蔡耀明

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  • 《学佛三要》的启示

    犹如旷野狂风中以双手短暂地护持一、 二烛火不熄而 已(注38)。同样地，宗教实践所得强力的意志，可使行者成就定 心； 然无排除烦恼漏的一分般若慧配合，此种定心并非成就 ... 印顺法师著〈学佛三要〉，平阳印刷制版厂承印台北 ( 民国 58 年 )，pp.27-38。 2. 印顺法师著「学佛三要” ( 妙云集下篇? )，印...

    杨郁文

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    Studi es San Francisco, California. by Po-yao Tien,April,1995 ）,pp.38-46 · 法师的著作...

    陈水渊

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  • 王畿与佛教

    ，即道德与幸福的关系问题。康德曾在其有关“圆善”（das hochste Gute）概念的讨论中对道德与幸福这两个概念的涵义以及二者如何统一的问题进行了解说。依康德之见，道德的本质规定是善良意志，38...15。　　38 参见康德，苗力田译，《道德形而上学原理》（上海：上海人民出版社，1986），页43；牟宗三译注，《康德的道德哲学》（台北：台湾学生书局，1983），页16。　　39 参见康德，关文运译，...

    不详

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    ( 注 7） 根据杨教授的研究，“像证严法师这种重视‘心念意境’， 相对地，却轻忽外在世界的环保理念，可能受到《维摩经》〈佛国品〉‘心净则佛土净’这种说法的影响”（杨惠南，1994:38 )。　对于...

    张维安

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    出入是 法藏的翻译“最上无恐怖声”。其中“（目）多罗”的 uttara 译作“最上”，“涅惧沙”的 nirgho.sa 翻为“声 ”，都应该无异议 (38)，...(/o)ttara 当 专有名词的另一佐证。 (38) 参《梵和大辞典》第 243、687 页。 (39) 见 T 10.279.11a16-17、b5-...

    高明道

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    无著菩萨所编集，一个方法是先分析瑜伽五分之间义理是否一贯。今选出一些实例来说明：　　(一)〈本地分〉与〈摄异门分〉的异义　　〈本地分〉中的“菩萨地”（卷38），对善逝及无上丈夫调御士的解说是：　　“...

    林崇安

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    是又言曰：意欲法师脱须菩提 之染服，挂维摩诘之素衣，升铉路以陈谟，坐槐庭而 论道。于意如何？ ( 注 38) 这种要求换衣加官的理由是什么呢？因为皇帝的事务太 ...注 37)王溥撰“唐会要”(世界书局，民四十九年排印本) ，中册，卷四十八，页八四五。 (注 38) “传”，卷六，页二五五上。。 (注 39) 同上，...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    38]。　　p. 260　　就“无物”为存在之根源或根据而言，支公与向、郭之见解颇为类似。然就向、郭“明物物者，无物而物自物”之主张，自不及支公所谓“至无空豁，廓然无物”之说法；“物物者，竟无物也”，...之际，际之不际者”之注。 　　[38] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[39] 知北游“有先天地生者物邪？物物者非物，物出不 得先物也，犹其有物也，犹其有物也无已”之注...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    本、左全、赵德玄[37]、杜齯龟[38]、张玄、赵忠义、杜宏义、杜敬安、杨元真、邱文播、邱文晓[39]、韩虬、李祝[40]、王齐翰、左礼等人，均曾在成都大圣慈寺、圣寿寺、圣兴寺、宝历寺、四天王寺、...

    陈清香

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