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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    即非身相。……凡所有相，皆是虚妄　　　　　　　。若见诸相非相，则见如来。(注36) 　　　　　　　所谓佛法者，即非佛法。(注37) 　　　　　　　庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。(注38) 　　...　　　　　略去。 　　　　　　　　(注　38) 『大正』8.749下。 　　　　　　　　(注　39) 『大正』8.750上。 　　　　　　　　(注　40) Idem 　　　　 　　　　255...

    吴汝钧

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  • 往生净土的科学玄谈

    　 这种「靴带假说」的宇宙观，和《华严经》中用「因陀罗网」[38]来比喻的互摄互入、圆融无碍的宇宙观确实非常相像。其间最大的差别是，「靴带假说」基于量子力学的物理推衍，而《华严经》则出于直观的...

    释如石

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    样的纪述︰ 贞元初诏译新经，俾充鉴义大德。(注 38) 按贞元是唐德宗的第三个年号， 相当于公元 785 ～ 804 ... ─────────── (注 37) 同上，第17行。 (注 38) 同上，第18行。 (注 39) 《大》，第 8册，页865b。 ...

    冉云华

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论（2）

    在佛未出世，声闻已尽之时，独觉的智慧能够不依师教而能生起故。 　　观时品第十九己四、示时自性空分二：一、正示（38）；二、破时有自性的能立。 　　庚一、正示分二：一、总破时有自性；二、别破自他部所...无我』二字。 　　（34）见：计。 　　（35）殊胜所化：上根利智者。 　　（36）此处略去『为许刹那不变异的众生』十字。 　　（37）此处略去『为许刹那变异的众生」九字。 　　（38）此处...

    任杰

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  • 《中觀論頌．24.7》在解讀上的幾個問題（1）

    」。 (6) 因 ────────── 3 就此而言， 山口益（ 1951 ， 頁 38 以下）與野澤靜證 （ 1953 ），則顯得...

    萬金川

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    地来创造一个理想的生存环境。万佛会是一个有组织有计划的运动社团，有其一套运动的理论架构与运动策略，有关其运动方法与目标，万佛会先后撰写了几篇类似运动宣言的理论性文章，如“密教文化经世济民之学”(注38...注 38) 《真言佛教》，一九九○年十、十一月号。 (注 39) 《真言佛教》，一九九○年十二月号。 (注 40) 《真言佛教》，一九九○年特刊。 (注 41) 《四一三全民参政晚会》专刊(...

    郑志明

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    观音力，寻声自回去。[36]　　何谓“气毒烟火燃”？闻达法师说：“毒虫之气如烟火然。”[37]普行法师说：“这类毒虫的毒气，如烟火然烧，触即被害！”[38]净心法师亦言：“这些毒虫之类，会吐出像烟火一样...

    黄国清

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    戒律亦严”。[38]　　大正六年，传芳法师又在开元寺举办授戒会[39]，大正八年则举办四众授戒会[40]。在传芳法师的带动下，开元寺已逐渐展露自主性。另一方面，传芳法师体察时势与教界状况，慨叹台湾佛教...

    王见川

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    任何染污和烦恼。这层意思，我们在下一节中会讨论，这里暂且搁置起来。 　　其次，它还可以意味着“真实”或“真如”，意味着一种“实在的真有”而非“由一些其他材料混合起来的假有”[38]。当然这只是在佛教...梅依《海德格尔与东亚思想》的英译者Graham Parkes的注释（页38）。 [31] 海德格尔，“回到形而上学的基础”，载于：《路标》，孙周兴译，北京：商务印书馆，2000年，页430－452。...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    排斥的、从属于意识本质结构的东西。[38]而在后期的《笛卡尔沉思》中，胡塞尔更是明确地强调，现象学的意识描述和意识阐释有一个三重的标题：“本我思维被思者(ego cogito cogitatum)。”...于：赵汀阳（主编），《论证》，沈阳，1999年，页131－149，以及W. Dilthey, GS VIII, S. 38, S. 178, S. 240 等等）。而心理学对“思义”概念或方法的理解...

    倪梁康

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