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佛教当时的实际情况可能有相当的差距存在。
(注二十六）《南瀛佛教》15卷5期，页38。昭和十二年。
(注二十七）《南瀛佛教》 16 卷 9 期，页 41。 昭和十三年七月十 ...
姚丽香
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妇人则号啕恸哭，殊其动听。 ” ( 注 38)，当时有八百余名囚徒聆听黄的劝化，竟有三百余名因而向善改过，每日吃早斋、诵佛经，亦有囚徒主动向狱吏讨取佛经者。我们不难想像黄玉阶鼓其如簧之舌，扣人心弦的宣讲...
( 注 38)《台湾日日新报》，明治 34 年 12 月 24 日，向化输诚。
( 注 39)《台湾日日新报》，明治 34 年 2 月 27 日，监狱诲师。
( 注 40)《台湾日日新报》，...
李世伟
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世法。”(注38)如果安世高当时在洛阳所译的经典不是初期大乘的作品，康僧会不会说他“陈演正真之六度”，其所训练出来的弟子严浮调也不会步其后尘与安玄译出大乘经典《法镜经》，而他(安世高)自己更不会译出丘就...正》，三七四，册十二，四五一～五二页。
(注 36)：康僧会〈安般守意经序〉，收入《祐录》，四十三百上。
(注 37)：郭朋《中国佛教简史》 (福建人民出版社，一九九○)，三○页。
(注 38)...
古正美教授
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”、 “大不善地法”、“小烦恼地法”等， (注 37) 《十住毗婆 沙论 〉 〉 谓: “地者，菩萨善根阶级住处”。(注 38) 初 期大乘常用的位阶，有四种...平川彰，《初期大乘?法华思想》，(东京，春秋社， 1989年)，页145。 注38: 《十住毗婆沙论》，(《大正藏》，26卷》)，页23a。 ...
蒋义斌
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法身影，以愿力故，于二种身现种种相，于法身 地无有异相。善男子，依此二身一切诸佛说有余涅槃 ，依此法身说无余涅槃。(注38)
...九一年，第一期。
(注 38)《金光明经》频伽藏本，蒙文译本有长、中、短三 种译本。
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王德恩
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，台北，民国80年7月，p.17～38。 (二) 日文： 土桥秀高：《戒律の研究》，京都，永田文昌堂，1950年5月，第一刷。 中村元：〈十善の成立〉，《印度学佛教学研究》，第19卷2号，昭和...
释悟耿
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,31. 观佛教论考 >p.38,181,214 p.12- 24。 ○中村元 干泻博士古稀记念论文集 p.175-178,185,188f. 。 ○ ...是故，只要就 忠实于文献而说，从如此的缘起说，不可能导出相依性之论理 。(注38)
宇井与增田两氏皆注意到缘起法则原文所用指示代名词，言：“此彼’哪一个都是用“idam”...
杨郁文
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义记 》对“国”、“土”、“界”诸名的释义， 跟 《大乘义章》的大致相同。参见 《 大正藏 》 卷 38， 页 422 中。 ... 云︰无量寿佛命虽长久，亦有终尽，故知是应。此佛 应寿长久无边，非余凡夫二乘能测，故曰“无量”。 命限称“寿”。( 注 38)
这...
廖明活
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所谓的“思假”，即是钝使、三毒思惑。[36]此处破思惑之法亦是采“四门不生”破“三假”之方式。而思惑之“因成假”指“尘动意根，起欲心[37]”；“相续假”指“念起相续不断，遂致行事[38]”；“...中 [36] 《大正藏》第四十六卷 第70页上 [37] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [38] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [39] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [40] ...
释惠空
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] 《大毗婆沙论》卷177? 大正27．889ｃ [38] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ [39] 《大般若经》卷381?大正6．968a～969ａ [40] 《大智度论》卷26?...
釋慈旭
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