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  • 僧肇般若学与王弼易学

    矣，主则时也。谓当时无道，故明伤也。仲尼旅人，则国可知也，国亦时也。若见仲尼羁旅于人，则知国君无道，令其羁旅出外。” [注46] 　　王弼此处是以仲尼为圣人，认为对圣人的评价标准，一是乘时而动，一是...中材料皆出此本。　　[注45]《弘明集?重答张长史书》。本文凡引《弘明集》材料，皆用上海古藉出版社（上海）据碛砂版大藏经影印本《弘明集》、《广弘明集》，一九九一年。　　[注46]唐?孔颖达，《周易正义...

    王仲尧

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  • 曼陀罗：西藏发展的认识问题

    12.8％，全社会固定资产完成85.77亿元，增长29％，投资在经济增长中的贡献率达80％以上。三次产业的比重由上年的31: 23: 46调整为27: 23: 50。其他方面的增长（外贸进出口例外，...

    郭克范

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100468866.html

  • 佛光菜根谭之人和

    leads to good affinity. Cultivating yourself with virtue enhances your personality o46 把身心安住在体谅上，世界会更...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101468876.html

  • 神会的顿悟禅思想

    ，从空寂体上起知，善分别世间青黄赤白，是慧。 　　本空寂体上，自有般若智能知，不假缘起。[46] 　　宗密在《都序》中，对荷泽宗禅法相应的“显示真心即性教”的解说时又提出： 　　一切众生皆有空寂真心，...99、101页。 　　[44] 《禅门师资承袭图》第三，第469页。 　　[45] 方立天：，《禅学研究》第二辑，第42页。 　　[46] 均见《坛语》，石井本《杂徵义》，第9、67页。 　　[47...

    月庵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html

  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    29］见注［23］，第170页。　　［30］见注［26］，第299页。　　［31］见注⑧，第422页。　　［32］见注［24］，第667页。　　［33］见注④，第46页。　　［34］见注［25］，第63...

    高泽祯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868915.html

  • 论《般若经》的“假名”概念

    法假 教授假　　《大般若波罗蜜多经．二会》[46] 名假 法假 方便假　　《放光般若波罗蜜经》[47] 字法 ...　　[46] 玄奘译，《大般若波罗蜜多经．第二会》，T7: 30a。　　[47] 竺叔兰译，《放光般若波罗蜜经》，T8: 11c。　　[48] 竺法护译，《光赞般若波罗蜜经》，T8:...

    严玮泓

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    效力在一般是被公认的，所以在部派佛教中，接受咒术的程度，虽然?#092;深不同，但是承认咒术的效力，却是一致的。[46] 因为，密咒远源于吠陀的咒术，当时古印度人相信咒语有神秘之能力；藉表征物和咒力，来...、宗喀巴著《密宗道次第广论》，普贤有声出版社（1999，p.11）。 　　[46] 详参：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》pp.510-1。 　　[47] 详参：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    原委，但释心觉却没有详告。46其实，在白色恐怖的时代，若是家人牵扯到叛乱之嫌，该户常被列为监视的对象，以释心觉曾参与政治的丰富经验，定更加的谨言慎行，避重就轻，不敢详告；这是可以理解的，因为不经意的述说...

    不详

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    《大正藏》第31册第864页上。　　[12] 《决定藏论》，《大正藏》第30卷第1020页。　　[13] 《摩诃止观》，卷五，《大正藏》第46卷第54页上。　　[14] 真谛（译）：《摄大乘论》，卷...

    杨维中

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    佛经的我与吾〉，发表于1999年2月，《林炯阳先生六十寿庆论文集》，台北：洪业文化公司，页19-46。一般读古书往往会以为“我”和“吾”是一样的，用哪个来表示第一人称并没有差别。其实，“我”和“吾”有...

    竺家宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html
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