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  • 世界现代后期宗教史

    的某些令人讨厌的条款。1933 年 3 月 19 日通过的宪法受到天主 教意识形态的强烈影响,在第 46 条中,它宣称天主教会为国教,宣布宗教自 由原则、政教分离原则以及同圣座保持外交关系。1928 ...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    》·46节)。   宗宝本《坛经》在有些地方意思表达得更清楚,如其中说:“若有人问汝义,问有将无对,问无将有对,问凡以圣对,问圣以凡对,二道相因,生中道义。如一问有对,余问...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    诗的开头都是‘一’字,所以我用来做自己名字,叫做‘二一老人’。……这‘二一老人’的名字,也可以算是我在闽南居住十年的一个最好的纪念。”46  “十分象人的人”   佛教戒律的持守,实际上就是维护和养成...一法师书信》,生活·读书·新知三联书店2007年版,第450页。  46弘一法师:《南闽十年之梦影》,载林子青:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第253页注7。  47林子青:《弘一法师...

    刘泽亮 贾应生

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    不得确解,异论百出嚣尘日上,未得一定之见。然佛教哲学以无限佛智洞知无限宇宙,既为主观智力,又与无限宇宙相等之无限智慧,其论无不尽,其说无不至,故识者入佛教之堂奥,便惊其说之高尚且完美。[46]   ...1996年版,第37-107页。[46]转引自葛兆光〈西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘〉,《葛兆光自   选集》,第146页。   [47]见杨曾文《日本佛教史》...

    圣凯法师

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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    近真,不史不实,不真不至,文字般若千余年所不通者,至是乃毕通之。[46]   另外,在《内院佛学五科讲习纲要》(1943年 9月)一文中,吕澂认为,按照欧阳在《释教》中建立的判教体系,那么——  则... 2页。  [46]吕澂《亲教师欧阳先生事略》,载《中国佛教思想资料选编》第三卷,第四册,第 356页。  [47]吕澂《内院佛学五科讲习纲要》,《吕澂佛学论著选集》卷二,第 604页。  [48]...

    程恭让

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

     3.《大正藏》第29册,页61a。  4.智顗撰,《四教义》卷第十,《大正藏》第46册,页756a~758a。释道诚集,《释氏要览》卷中,《大正藏》第54册,页290c。  5.《法苑珠林》卷二(大...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    不爱惜、无怜悯、没有伤心悲叹的不适当行为,修自利利他行者宜戒慎之。  注释:  1.《大正藏》第31册,页46a。  2.《大正藏》第31册,页48a。  3.《大正藏》第30册,页490a。  4....

    不详

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(上)

    在妙心寺带领佛学读书会,同年12月复于路竹成立读书会。如下表所列46:   名 称 时 间 阅读书籍 联络人 联络电话 地 址   路竹华雨读书会 每周三晚上8:00~9:30 成佛之道 得圆法师...

    释传道、伍丽满

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  • 慧远业报轮回说溯源

    1990年,第20页。  [14] 鸠摩罗什译《维摩诘所说经·方便品》。  [15] 以上见《注维摩诘所说经》,上海古籍出版社,1994年,第60页。  [16] 《汉译南传大藏经》03册,第46页。  [...

    张雪松

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    果德圆极故,八胜通自在故,九三昧大用故,十难思解脱故。[46]   《探玄记》之十条,除了把《旨归》十条的第四条“如梦现故”改为“果德圆极故”外,其余...   [39][40][44][45]《华严经义海百门》。   [41]《华严一乘教义分齐章》卷四。   [42][46]《华严经探玄记》卷一。   [43]《华严法界玄镜》卷三。   [...

    赖永海

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