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  • 宗教是永恒的

    除心中之奴隶而已。”（《饮冰室全集》第二册，46页）当人们碰到某些问题不能解决，特别是身心无法摆脱，又无能为力，也无从解释的苦难时，往往寻求精神、情感上的解脱，此时理智未必解决问题。而宗教往往是最便捷...

    不详

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    你（P46）如不信，请去调查一下就知。千千万万不结婚的男女都不会灭种，而万中数不到一个的极少数的僧尼，说他们会灭种，这岂是公平之论？如果说者午夜扪心想一想，恐怕自己也会觉得不平吧？一笑。　　（4）一个...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    想，然用虽有六，而返心内观，则谁为能视之心欤？谁为能闻之心欤？谁为能嗅之心欤？谁为能嗜之心欤？谁为能触之心欤？谁为能想之心欤？详审谛(P46)观，固不见其各个不同之分齐界限，亦不见其处所形像；然而发于...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    (啭始迦啰孥伽多耶阿)和降伏(昆左噜迦)等，[44]以“息灾为上，增益为中，降伏为下”。[45]息灾法当“身著白衣”、“普散白花”，[46]“于本尊前涂拭圆坛。观本尊作白色，所献华果、饮食并自身衣服皆...，页1-2。　　[44]《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷上，《大正藏》⒅，页256中。　　[45]《苏悉地羯啰经》卷上，《大正藏》⒅，页603下。　　[46]《苏悉地羯啰经》卷中，《大正藏》⒅，页612...

    王媛媛

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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    45）小便、（注46）甚至放屁。（注47） 　　这个互助式的关系变成佛教向外扩张的主要的形式，佛教随着商人到世界各地做生意而传布到印度以外的世界。在中亚，我们可从蓝氏城（Balkh）的字根和最先供养佛的...，当到大行处，应用木板着下，令先堕木上。若无木者，乃至一厕草承，若无厕草，当用瓦器承已弃之。’《摩诃僧祇律》，卷三十四，大正，册22，页504c。 　　注46：'若共贾客道行，欲小便者，当在下风，不得...

    周伯戡

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    46]）或夺（对治悉檀）　　对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。　　依义不依语[48]──...正定之修法。（《佛光大辞典》p.6090。）　　[45]《大智度论·初品·中住王舍城释论》（[CBETA电子佛典2007/T25/1509/0081a03]）。　　[46] 悉檀：梵语 ...

    释敬定

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    认为君主奉佛的本意不在教义的研习，而在福田的迷信的追求［46］，因此，以教义进谏心不在此的君主，无异缘木求鱼，不如直接从实际面下笔来得直接而有效。再者，昌黎粗湹年V佛言论，正可造成“凡有井水饮处，即能...

    谭澎兰

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    46篇，收入《护法集》的诗文有36篇：《佛教利济说》、《心经序》、《三教论》、《释道论》、《诵经论》、《修教论》、《明施论》、《宦释论》、《鬼神有无论》、《空实喻》、《拔儒僧文》、《僧道衡说》、《僧妙云...

    不详

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  • 读《瑜伽经》（一）

    得到描述。（1·44） 　　而且，玄微之物的领域达到（事物的）实相。（1·45） 　　这（四等至）仅是有种三昧。（1·46）” 　　在小乘佛教...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    人师之争45。但学界忽略了龚在《江子屏所箸书序》中以师道待江的立场。龚认为江藩「既老，勒成是书，窥气运之大原，孤神明以探往，义显，故可以纵横而侧求；词高，故可以无文字而求」46。龚是汉学大师段玉裁的外孙...黄、顾二人的传置于书后的不满。朱维铮对个中原因作过探讨（见朱维铮：《求索真文明──晚清学术史论》，上海：上海古籍出版社，1996，页21。）但江把黄置于顾前表明了他的选择倾向。 　　46 王佩诤校：《...

    杨际开

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