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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    <药王本事品>而灭,(注 46)又  《高僧传》并无慧通年代的记录,但《往生集》 (明 1584  祩宏辑 )中的“晋慧通”事迹相似于此释慧通,因此有可能  是东晋时人。(注 47)当然事隔一千...故禅与智是为达到寂  页 46  灭涅槃不可少的要素,两者是相辅相成的。慧远不仅对“禅  智”有心得,更把禅定导入净土念佛法门,他于<念佛三昧  诗集序>云:  “夫称三昧者何,专思寂想之谓.... ...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    形式化了!不懂才要求教,如果懂了,为什么要拘泥这种形式呢?[46] 关于此问题,在《巴利律》已记载过,一位声闻阿罗汉kappina比丘的故事:  kappina比丘已成阿罗汉果,他犹豫是否应与僧团同布萨...比丘进去比丘尼住处,亦犯波逸提。(除非比丘尼生病。)  [45] PTS.V.iv. 57-58。哪一位比丘说他比丘去教诫是为了比丘尼的供养品,亦犯波逸提。  [46] 释昭慧,《千载沉吟》,页30。...

    萧贞贞

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    [46]   我想于此结束我基于龙树、列维纳斯和德里达,他们之间意外相遇之对话,所产生的思考。藉由上面引用的这段话,能启发我们以「空穴」(hollow space)、「开口」(opening)、「开口...Exposition of the Middle Way, 33.   [46] Jacques Derrida, “Violence and Metaphysics,” Writing and ...

    不详

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  • 敦煌石窟中西夏供养人服饰研究

    )赵麻玉和其长子瓜州监军司通判奉纳赵祖玉。全窟共绘制供养人画像46身,是敦煌石窟中绘制西夏供养人最多的一个洞窟。其中有赵麻玉祖孙三代男女画像25人,男女僧人和男女侍从21人。这些供养人画像中有西夏国师...

    谢 静

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  • 民族脊梁的千古传奇

    敦煌官员去流沙迎接,鄯善官员去且末迎接。   贞观十九年(645)正月二十四,已经46岁的玄奘携佛经657部、各种佛像若干躯、佛舍利150粒,载誉回抵长安。长安城及郊区的官员都出来迎接,从者如云。玄奘...

    薛克翘

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    湛然“无情有性”思想中的“真如”概念  元培医专共同科学专任助理教授  中国文化大学哲学系兼任助理教授  郭朝顺  圆光佛学学报  第三期 (1999.02)  页45-72  --------------------------------------------------------------------------------  页46  一、前言  真如 tathataa 一语,或...

    郭朝顺

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    各地数量不再“这样悬殊”的南北朝以后,该书便不再有类似的怀疑,相反,出来的都是“近数百年编纂的几千种《方志》,作为历史资料,整体上都是可信的”(P.46),以及“历史面貌的某种再现”(P.147)之类...

    不详

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    46篇,收入《护法集》的诗文有36篇:《佛教利济说》、《心经序》、《三教论》、《释道论》、《诵经论》、《修教论》、《明施论》、《宦释论》、《鬼神有无论》、《空实喻》、《拔儒僧文》、《僧道衡说》、《僧妙云...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    无视万斗恒沙,是为披沙拣金,历劫冶炼。  一位真正的禅者誓生娑婆,领其眷属,待彼弥勒,岂有生西之念耶?   第46篇   “无明实性即佛性,幻化空身即法身”,永嘉老儿闪了舌头,地狱天堂凑在一起穷快活。...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    愈活愈有滋味;一心一意只想过好日子,拼命地钻营,这个烦恼是绝逃不掉的。  第46篇  修行度众,岂可自外于人?  自限樊篱,实乃我执未破。  一切都是方便,何须如此当真?  但且环顾四周,应知没有必然!...

    净元法师

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