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在“尸陀林发愿文”中，有“弟子某甲等，愿从今身尽未来际，恒内肉财、外财、生施、死施”之句，类似的词语，也见诸于三阶教的教主信行禅师的塔铭，云： 页37 以开皇十四年下月四日，卒于真寂寺。即以其月...
刘淑芬
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开化寺侧，作窟处焉。经停一年，俨然不散，日别常有供礼，香花无绝。后遂塞其窟户，置塔于上，勒铭于右，用旌厚德矣。[37] 由上诸例，可知石室瘗窟多是开放式的空间，不设门户的。 由于石室瘗葬原是露尸葬，...
刘淑芬
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六九八中。 [35]：《高僧传》，卷九，神异上，〈晋罗浮山单道开传〉，三六一 三六二。 [36]：《续高僧传》，卷十七，习禅二，〈隋国师智者天台山国清寺释智顗传〉，五六七下。 [37]：同前书...
刘淑芬
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中国佛教直觉思维的历史演变 方立天 [北京]哲学研究，2002年第1期 【作者简介】方立天 中国人民大学哲学系 【参考文献】 1 《大般涅盘经集解》：第1卷；第51卷，分别载《大正藏》第37卷：第377页中；第531页下。 2 《大智度论》第2卷，载《大正藏》第25卷第71页下。 3 道安，1995年：《道行经序》，载《出三藏记集》第7卷第263页，中华书局。 4...
方立天
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)居住，并笃志奉佛，著《理惑论》37篇，以扬佛教为始。至于越南佛教的禅宗前派、禅宗后派、雪窦明觉派、竹林临济禅和莲宗，都和中国佛教有很深的关系。 越南前期弘传的禅法，是毗尼多流支在中国师事禅宗三...
宽忍法师
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宝顶山道场则为“华夏民族文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”[37] ，石窟艺术跨登高峰的代表作。“宝顶山石刻造像是全国晚期石窟造像中最重要的一处，又是全国大幅浮雕作品中唯一的一处，反映社会生活最突出...西龛龙日寺46、40号 毗卢佛、巴中南龛37、103号，北龛12号 药师佛、日光、月光菩萨，巴中始宁寺龛群1号 721 开元九年 二观音龛“金刚般若波罗密多心经玄奘奉诏译”经咒碑乐至石匣寺1号 ...
李巳生
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谈性宗，惟东官张孝廉二果。相得甚欢。丙子冬北上，同见空和尚于匡山之黄严，往返扣击，针芥相投。示以偈曰：“风幡一颂解投机，千里同风事亦奇。三至黄岩问端的，实知野老不相欺。”[37] 佛典常说，具德善知识...37] 明·释今辨：〈行状〉，J38, p.198.1. 道独示函昰禅师偈又见《长庆宗宝独禅师语录》卷四，题为〈赠丽中〉，其中“三至黄岩问端的”句作“三至黄岩问端的”。引文中所及张二果，字穉复，东莞人，...
冯焕珍
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车锡伦＜江浙吴方言区的宣卷和宝卷＞，载《民俗曲艺》（台北），106期，1997、3。 页305 年的抄本，这也是收藏这些文本的莫高窟藏经洞封闭的时间，因此它不是俗讲和转变消失的年代[37]。但是，像...》全文；（日）吉川良＜关于日本发现的元刊佛说目连救母经＞，载《戏曲研究》（北京）第37辑，附录《救母经》原文。 页315 缘文本编写的“经”。 敦煌发现手抄卷子中保留下来的目连救母故事题材的...
车锡伦
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宗旨；“承言须会宗”(注36)，在语言上也必须归于理事圆融的宗旨。“事存函盖合，理应箭锋拄”(注37)。“事”如同各种容器上的盖子，是千差万别的，而“理”则应不执著事物的种种差别，如同射箭，箭箭相顶，...是华严宗人从十个方面说明本体与现象、现象与现象的圆融无碍关系的法门。(注 34)《景德传灯录》卷30〈参同契〉，大正藏第51卷，第459页中。(注 35) 同上。(注 36) 同上。(注 37) 同上...
方立天
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弗朗兹·博厄斯《原始艺术》，金辉译本，上海文艺出版社，1989年。 37．［德］格罗塞《艺术的起源》，蔡慕晖译本，商务印书馆，1987年。 38．［俄］普列汉诺夫《论艺术——没有地址的信》，三联...
李永宪
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