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攀缘，而能“净念”念念“相继”之时，心自开而净土自现。 B、祖师所说者 1. 禅宗六祖的‘法宝坛经’中，两度引用维摩经的净土道场之说[37] 。并谓： “凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在...光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈”[81]。 p. 37 (c) 下辈者： “其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至...
释圣严
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份文献定名为“大乘安心入道法”。他认为卷子中的“稠禅师意”原意难明[37]。 篠原教授认为，这一文献中的某些文字和概念，例如“言安心者，顿止诸缘，妄想永息”；“须要常见本清净心……”等，和达摩“入道...中良昭合编“敦煌佛典と禅”(东京，昭五五年初版)一书中，页五五—六四。 [36] 见上引“敦煌佛典と禅”，页三二八。 [37] 同上，页一七七—一七九。 [38] “大正大藏经”第十四卷，...
冉云华
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指为是慧文说的[37]。究竟是否属实不得而知。 我们很容易了解“三谛”是从中论“四谛品”之名而来的。既然，因缘、空、假、中可以称为四谛，因缘所生法是假有，于是，空、假、中说是三谛当然是可以的。因此，...哲学概论”，欧阳鸷的序文。 [34] 同本文注三Ｏ，同书，同文第一四三页。 [35] 佛祖统记第六卷，大正十九卷，一七八页下。 [36] 慧达肇论疏引生公语。 [37] 黄忏华著：“佛教...
李志夫
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显然，它是某种意义的“有”(bhāva)[37]。再如胜论学派(Vai?e?ika)也把“非有”当做某种真实的事物，而列入七种“句义&...Modal Logic)乙书，页二一三—二一六。
[37] 参见史却巴斯基(F. Th. Stcherbatsky)之【佛教逻辑】册一，页三八七—三八八。
[38] ...
杨惠南
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故道生不拘传统，敢于倡导法身无色之殊见，以及与其相关之佛无净土、善不受报之独特思想特色。 第三节 佛无净土 诸佛境界中并无五浊[37]之垢染，即为净土。净土思想之宣扬远在龙树、世亲、马鸣诸菩萨之...群生封累深厚，不可顿舍，故阶级渐遣也”（大正藏卷三八，页三七七上）。可见凡夫如能逐渐舍弃封累，以及对一切境界不起分别执著之妄心，即可泯除此无缘且对立之关系，而获致法身与凡夫之调合。 [37] 五浊...
刘贵杰
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云： “云何行空？谓阴离我我所，因所成所作业方便生，是名行空，大慧！即此如是行空，展转缘起，自性无性，是名无行空。”[37]此中所云的“行空”、“无性空”，究而言之，实即“修行无所有”的根本所据，前后...页。 [36] 大正藏一六册五Ｏ二下。 [37] 大正藏一六册四八八下。 [38] 大正藏一六册五一二下。 [39] 大正藏八五册一二八五中。 [40] 事见景德传灯录卷三达摩章（...
李昌颐
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所说，皆出家之通相。最后于观十二因缘一章，列有三昧之种种状词，实有大乘之风焉”(注37)。其实小乘教义与禅法，常随时代而变异，74页但大乘和小乘的分界，仍然存在。“达摩多罗禅经”的内容，仍属小乘范围。... 同上，页三二四中。(注 32) 同上，页三三四下。 (注 33) 同上，页三三九上--中。 (注 34) 同上，页三三四下。(注 35) 同上，页三三五上。 (注 36) 同上。(注 37)“...
冉云华
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起来了”(注37)。368页另外，若再由境之有无交识到各派对三世法体是有是无的看法，以及由极微观念所引出的问题等，更使部派佛学的内容纷繁复杂，亦使由思想的分歧造成的学派的分裂难以遏抑。此处若仔细的考究境...
李昌颐
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27﹚三结、﹙28﹚三不善根、﹙29﹚三漏、﹙30﹚四瀑流、﹙31﹚四轭、﹙32﹚四取、﹙33﹚四身系、﹙34﹚五盖、﹙35﹚五结、﹙36﹚五顺下分结、﹙37﹚五顺上分结、﹙38﹚五见、﹙39﹚六爱身... 由上所述，我们可知《大毗婆沙论》的二谛思想是与世友的论书有著密切关系。底下我们将检讨比较《大毗婆沙论》的新旧两译三种版本中，有关二谛部分的比对。 《大毗婆沙论》的传译，共经三译：37 一、《...
释如戒
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ついて──インド佛教のメタ论理〉，《印度学佛教学研究》第37卷，第2号，京都，日本印度学佛教学会，平成元年（1989）3月。 32. 大谷照裕：〈真俗二谛论史的考察──现代伦理观へのアプロ－チ〉，《...39b29、81c24、82a27、166a26、231c1、231c9、267a4。 37 印顺法师，《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.204~209。 38 印顺法师，《说一切有部为主的...
释如戒
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