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兴福寺传”或“北寺传”。道昭的弟子行基（668—749），致力民间传教，并组织兴办社会福利事业，传说他兴建寺院49所，又建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等。在东大寺的建造工程中，他到处...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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永和五年，即后赵建平15年（公元349年）正月27日，是佛图澄园寂后的第49天。他们照着永州沙门所说的方向，翻太行，过西关（滏口陉），来到佛图澄经营多年的弘法道场——武乡南山茅棚寺，为圣师做七七念经超度...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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那样，说无明是烦恼的一种。[49]因为商羯罗认为，无明可以包含在烦恼的大概念之中，《示教千则》认为，阿特曼必须要通过统觉机能才能与外在对象发生关系，统觉机能是阿特曼与外在对象相联系的桥梁。那么，这个...。
[22] 《示教千则》I，16，18；II，2，110。
[23] 《示教千则》I，18，49； II，2，51。
[24] 参见《梵经》的论述，中村元[1951]，第483-...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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：参见Kant,The Doctrine of Virtue,pp.38,49—50。）。所谓抑制非道德的因素，意味着排除各种干扰，使道德律能够更自觉地得到贯彻。康德在伦理学史上以坚持义务论立场而著称...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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世界宗教研究》，1983:3，页62-70。
郝春文，《东晋南北朝佛社首领考略》，《北京师范学院学报》，1991：3，页49-58。
高明士，《皇帝制度下的庙制系统－以秦汉至隋唐作考察中心》...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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普理查德著、孙尚扬译：《原始宗教理论》，第3页。
(16) 《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1972年版，第327—328页。
(17) 参见冯天策：《宗教论》，第48—49页。
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孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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的充实－不再空虚
观念46 成功的价值－自己创造
观念47 成功的推手－心怀感恩
观念48 成功的沉思－三省吾身
观念49 成功的修身－格物致知
观念50 成功的修行－...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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1948年2月），第49-50页。）
将慈善与文化、教育同等看作是现代中国佛教的“救命圈”，不仅是慈航个人长期弘法利生经验的总结，也是他自觉继承和推展太虚、圆瑛两大亲教师之弘法利生业绩和精神的最集中...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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帔帛绕肩沿体侧下垂，一手自然下垂握帛带，一手屈肘上举，手持未敷莲花荷叶，跣足而立。碑身下部刻刘碑造像铭及造像主题名，正书，42行，满行13字，铭文下刻题名7列，列49行。录文附后。
碑之两侧面：上部...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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惩罚。[49]
以上关于“定光古佛”的讨论，明确地指出中国人信仰佛教的另一个面貌，这是以往研究中国佛教的学者，所不重视或忽略的。“定光古佛”这个案例，显示佛教在中国化、区域化的过程神异、俗民性，起...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html