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  • 永明延壽的華嚴思想

    方盡其旨耳。(T48,487a27-b02)   這裡所説的‘一乘別教不思議法門圓融無盡之宗’無非是指華嚴思想,而且他呈示了華嚴學運用的“五教”,明確表明《宗鏡録》是表現華嚴立場的第五圓教之所攝。  ...

    吉田 剛

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  • 金刚五礼

    ”,除卯本外,余诸本均无。  24“毗”,辛本无。  25“遮”,子本作“庶”。  26“那”,乙本、丙本、癸本作“那佛”。  27“叶”,壬本作“业”。  28“莲”,寅本作“连”。  29“智”,...

    达 照

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    天干地支)以数学方式跟卦爻结合。黄宗羲称其为“伪象”,不如先秦古易淳厚[26],现代学者有的则认为它机械、繁琐,并因理念预设的荒诞而导致失败[27],其实这正是“数”的系统复杂化,引入天干、音律、五行...

    杨英

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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    由此被后世追尊为佛教净土宗始祖,东林寺亦成为净土宗祖庭。  隋、唐至宋,江西佛学兴盛,并成为全国佛学的中心地区。江西仅唐代新建寺庙即达875所,全省有27个县建有10所以上寺庙, 其中南丰县竟建有71所...

    田勇/刘明光

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  • 原始佛教的語言問題

    of the East vol. XX. pp. 409 ff. [xii] 巴利文《島紀》Dīpavaṃsa,v. 27 ff;《大紀》Mahāvaṃsa, Ⅳ. ...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    非心,是名为心。 25 、若人言:如来有所说法,即为谤佛。 26 、佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶? 27 、如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。 28 、以三千大千世界碎为微尘,于意云何...

    达照

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    1983年。   25 《释氏籍古略》卷三,《大正藏》四十九卷822页。   26 转引自印顺《中国禅宗史》页253。   27 葛兆光《中国禅思想史》,页215、268。   28 董群《...

    刘元春

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  • 中外交流杰出使者——义净

    努力求学,备受艰苦磨炼,始终不悔。其中竟有27位病亡于印度或回国的海上而未能成就宿愿。从义静书还可以看出,当时佛教东传的势头很猛,不仅中国僧人,而且一些外国僧人也相继加入到去印度求法的行列,书中所提到的...

    朱亚非

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  • 佛教与回鹘印刷术

    乘上佛祖慈悲之舟,驶出轮回之苦而得到救度,因此,我印刷了……[27] 布颜啜厄博士印经一事,有一点值得特别关注,即其所印经,除上面提到者外,还有一幅保存完好的木刻画。画中一佛坐莲花宝座,面部稍侧...

    杨富学

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  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

      [1] 《吕澄佛学论著选集》(三) 齐鲁书社1991年7月版,第1343页。  [2]《我之宗教观》——《妙云集》下编之六,第26-27页。转引自郭朋:《印顺佛学思想研究》,中国社会科学出版社...

    赵建军

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