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文曾经增订，形迹显然，则并镂牒珍藏之 说亦未足信矣(注41)﹗要之，此论乃迦延之徒多人所作，则 无疑耳﹗ 婆沙既出，有部不纯之说皆遭排弃，而与譬喻等部渐有 同化之势。于是法救沟通西方与迦湿弥...十五卷，其广说也可知。旧译十四卷婆沙 ，即辑此等论门而成。 (注 40)说详木村「阿毘达磨论之研究」第四篇。 (注 41)凉译论卷十八云﹕云何无学慧身﹖答﹕若智乃至若 现观等。评曰﹕此说可尔，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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看法（注41），到了吴怡《禅与老庄》，这个观点被更具体地阐释出来。吴怡指证禅的道家背景，包括方术之吐纳行与安般守意禅法的一致、般若与老庄玄旨的相近等（注42）。又进一步从禅宗系统中指出禅与老庄类似处... 注41：见南怀瑾《禅与道概论》老古文化事业57年版。吴经熊《禅的黄金时代》 商务出版社58年版。 注42：见吴怡《禅与老庄》页二九～四六。三民书局六十五年四版。 注43：以上所引同注42页五三...
萧丽华
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-kyi ming)、(41)夜叉等名目 (gnod-sbyin la-sogs-pahi ming)、(42)外道所说我之异名(mu-stegs-can-gyis bdag-tu brjod-...
胡进杉
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探讨此一时期西北方音的分歧上，刘广和教授几篇讨论唐代八世纪长安声纽以及义净与不空音译系统对比研究的论文，[41] 乃至施向东教授早年一篇以〈玄奘译着中的梵汉对音和唐初中原方音〉 p. 115 为题...他们并不使用这种全民通语吗？还是说在他们的语音里夹杂了某种外来的方言混入了前揭那种共通语里面吗？针对后一问题而进行考察与追索，其实便是唐五代西北方音分歧研究的发生学背景。 [41] 刘广和教授多篇...
万金川
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假说为灭；中间暂有假说为住；住不久停复名为异。故言住，即摄异；言异，即摄住也。若二、若三、若四，总显有为，虚妄不实，平等平等。[41] 由上可知，对于有为法的生、住、异、灭四相，简略的只言生、灭，就...
正持法师
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，页5中。 [39]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页938下。 [40]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页973下、974上。 [41]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页974...
正持法师
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》 p. 177 以前就存在的经典。[40]大部编集地大约在斫句迦 (chakuka) ，即新疆之kaqhalik。[41]其时 代约为公元三世纪。[42]因为「八十华严」[43]乃至「六十...2，页1011。 [41] 同注2，页1022。引自石井教道《华严教学成立史》，页154。 [42] 同注2，页1021。引石井教道前着152～156页。 [43] 「八十华严」，页241...
李志夫
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，亦不肯遗，况工于诗者乎？[41]惠洪始终坚持“博观而约取”的原则，从不设字的禁区。在他看来，“日益”与“日损”是求两个阶段，增进知识是求道必不可少的过程，在“益”的基础上才有“损”的可能，否则未尝...寱池录》，第7页上。[41]《石门文字禅》卷二十六《题言上人所蓄诗》，第13下—14页上。《题自诗》第14页下。[42]《石门文字禅》卷二十六《题英大师僧宝传》，第12页上。[43]如明释道霈编《永觉元...
周裕锴
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刘城（1598-1650）[40]、戴重（？-1645）[41]等人。永历亡后，方以智亦为身处残山剩水之胜国遗民，诗作中亦多黍离麦秀之思。而方以智晚年多所往来的远社、涤山、易堂、朴巢等诗社诸人[42]...
廖肇亨
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兼及吐鲁番出土文书。如“便”，借贷。举伯三八六0《丙午年翟信子便麦粟契》、北图殷字41 号《癸未年彭顺子便麦粟契》、斯一四七五《酉年曹茂晟便豆种契》等民间借贷文书。（20页）“角眼”，瞪眼努目。举伯...
方一新
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