-
青光禄大夫检校……中书令……□(慕)□(容)中盈」.二人均掌军权.但慕容中盈的中书令衔是否为死后赠官,待达之后,曹氏夫婿之家,41才得以曹延禄内亲从知紫亭县令的身分,检校刑部尚书.42由此看来,能够...
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590678801.html
-
达到心灵的净化，就在一念之间。虽然说是一念，你能够念念相续，保持下去，正念相续，就有定力。有定力，八风把你是动不了的，没有定力不说八风，五风甚至一丝风就把你动了。41、面对社会中的不公平，我们应该如何做...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
-
41岁时拜了噶举派的创始人米拉日巴的弟子达波拉杰为师学法，他是其中的继承教法的四大弟子的首席。1158年，他按照师傅的指点，云游各地，后在帕竹地方兴建了丹萨替寺，讲授密法，由于教法传承的特点，后来被称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378977.html
-
笔者认为，这样的相遇，其实有助于汉地与日本两个传统的净土宗信徒，都有机会重新省视自己的诠释传统是如何形成的？尤其是在梵文经典已经重新出土[41]、全球性的视野已经形成的时代里，这样的省视已经是摆在...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
-
修习六波罗蜜一日一夜，其功德胜过在阿弥陀佛国的人作善百岁[41]。而在《无量寿经》所说的阿弥陀佛本愿中，其内容除了建立极乐世界的种种庄严、极乐世界众生的利益之外，事实上也谈到了阿弥陀佛成佛之后，如何利益...所照触者，身心安乐，超过人天。若不尔者，不取正觉。”（T11．94b）
第41愿：“若我成佛，余佛刹中所有众生闻我名已，乃至菩提，诸根有阙，德用非广者，不取菩提。”（T11．94c）
第...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
-
说：一、流转的因果相生，即是无常；还灭的因果寂灭，即是涅槃。所以缘起能贯彻这两端；缘起是无我性的，无我也即能贯通这两端了。［41］
二法印既然是统一于空无我的诸法无我思想，那么佛教思想的中心本怀...藏》卷8，752b。
39、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。
40、印顺法师《佛法概论》，164页，正闻出版社，台北，1992年。
41、印顺法师《佛法概论》，160...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
-
。辟支佛[41]者，乃梵語 pratyeka-buddha 之音譯；意譯為緣覺、獨覺。本指無師而能自覺自悟之聖者。包括兩種情況：出生之時，佛法已滅，無佛駐世，因前世修行因緣（先世因緣），自憑智慧得道；...]以此十地共通於三乘，故或稱“三乘共十地”、“共十地”、“共地”，天台宗則稱為“通教十地”。此說見於《大品般若經》卷六、卷十七，有關詮釋見於智顗《法華玄義》卷四下、《摩訶止觀》卷六上。
[41]...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html
-
》称他为禅师自有一定的根据.最后是摩诃衍所讲《四法行》(见前文),《顿门》这一章中分别罗列了汉藏禅门人物.41从((五部遗教))看禅宗在吐蕃的传播和影响这种结构安排出自原始文献,还是《五部遗教》一能有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
-
传神。 同时还保存有大量的唐卡、字画、服饰、民族生活用 品、法物、法器等。尤其是释迦牟尼佛像和41幅《释 迦牟尼源流》唐卡等，均为珍贵文物。紫檀木雕刻的 罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
-
正有正权双任例也。延喜六年，益信入灭，加任东寺一长者，转正法务；时年七十有五岁也。九年，醍醐天皇以醍醐寺为敕愿；赐定额。是年，得病于普明寺。阳（41）成宇多二上皇亲候问其病焉。遂于七月六日灭度。灭后八...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html