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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    言此菩萨被如来甲胄,骑大精进马,放大智悲箭,能破自他之魔军,于一心法城皆得安也。   或游邪林而同尘同事【40】,或建正幢以宣扬佛威。作千部论,摧邪显正。上游四王自在处【41】,下入海中龙宫,诵持...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 敦煌经变画研究论著目录

    中的“千手千眼大悲变相”的比较研究,《佛学研究中心学报》第3期,1998年   28、十一面观音经变 41铺   松本荣一:十一面观音图及九面观音图,《敦煌画的研究》第六章第四节   彭金章:...

    王惠民

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    看法:①大力发扬藏族的传统文化:②既接受汉族传统文化,同时又要继承藏族文化:③用汉族文化来提升藏族文化的水平;④反对接受汉族传统文化。选择第二项的比例最高,占41.2%,选择第二项的占35.3%,选择...

    马晓军

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  • 宗教之间理当相互宽容

    就不配享有绝对的自由”。[41] 相对来讲,在信仰的问题上,西方人较东方人显得更为偏执,如佛家所批评的总是执取边执见而失却中道。譬如即使洛克论说宗教宽容,却还是断然拒绝对无神论者的宽容。[42]而...11页。   [41] 霍布豪斯(L.T.Hobhouse)《自由主义》13页,朱曾汶译,北京:商务印书馆,1996。   [42] 同[36] 11页。   [43] GREAT BOOKS ...

    陆沉

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    [7](辽)希麟《续一切經音义》序,《影印高丽大藏经》41册785-786页,台湾新文丰出版公司版。   [8]《山顶石浮图后记》,录文载《房山石经题记汇编》11-12页,北京书目文献出版社...

    李富华

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    与文化学术讨论会论文集》,西安:三秦出版社,2007年,第202~219页。   [41][④]   A. M. Boyer etc., Kharosthī Inscriptions. ...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    方面,中国传统的乐律学理论附会于《周易》象数,认为音乐“生于度量,本于太一”[41],由此得出了错误的三分损益律:“以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调,因而九之,九九八十一,故黄钟之数立矣。”...手卷后》。   [39]《续焚书》卷一《与马伯时》。   [40]袁中道《李温陵传》。   [41]《乐记·乐本》。   [42]《淮南子》。   [43][49]朱载堉《律学新说》卷一。 ...

    不详

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    护首保护原卷。补纸上题经名“金光明最胜王经灭障”,正确的题名应为“金光明最胜王经灭业障品第五”,字体稚拙。补纸略低于原卷,高25.2厘米、宽41厘米。补纸背面内容亦为《金光明最胜王经灭业障品》,字体同...

    林世田 萨仁高娃

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    psychosocial perspectives. (pp41-52). Acorn Bookwork.   Hatch ,J.A.,& Winsniewski.(1995).Life ...psychologist , 41(9),954-969.   Markus,H.,& Nurius ,P.(1987).Possible selves : The interface between ...

    陈佩钰

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    页和第41-43页,版本同前。另外,印顺法师认为《大阿弥陀经》为支谶译,《无量清净平等觉经》为支谦译,《无量寿经》为竺法护译,见《初期大乘佛教之起源与开展》,第858页,台北正闻出版社,1992年版。...

    杨净麟

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