找到相关内容2716篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    关系。可参考,详见罗因《“空”、“有”与“有”、“无”――玄学与般若学交汇问题之研究》,第299、302页。  [15]《中观论疏·观因缘品》,《大正藏》卷42,第29页。  [16] 关于道安经序的...

    何欢欢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html
  • 读《瑜伽经》(一)

    42)   无寻(等至是这样一种状态),记忆停止,(心在其中)仅作为客体照耀,就如同(它)没有自己的特性一样。(1·43)   由此,以玄微之物为对象的有伺(等至)和无伺(等至)也...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html
  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    推动晚清变法运动的精神泉源。其渊源上可以追溯到王充、天师道、天台宗,下可以追溯到南宋浙学,到阳明学为源流的浙东精神史学而获得了新的综合42。作为虚拟王权的天子处于这一精神史的中心。人不能离开自己的这个...工夫上的典范,清代朴学是对明学的超越与完成。    41 王佩诤校:《龚自珍全集》,上海:上海古籍出版社,页193。   42 王凤贤认为浙东学术「经、史相通,穷经与读史并重,正是宋明以来的学术传统」。...

    杨际开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    思想背后处处是在回应冲击源的日本。他说甲午一战日本是「与君为仇,非与民为敌」42,通过两国交战中敌性预设由国家向政体的转变,接受了发自法国的人权革命的资讯。在儒家教理中「仁」是社会伦理,而「礼」则是政治...342-43。   42 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页346。   43 参见张灏《烈士精神与批判意识──谭嗣同思想的分析》,页36;79。   44 胡珠生编《宋恕集》,上,页577。   ...

    杨际开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
  • 洪州宗心性思想评述

      页770  洪州宗心性思想评述  哲学与文化第廿四卷第八期(1997.08)   事,譬如秋水澄渟、清净无为、澹泞无碍、唤作他道人,亦名无事人。」[42]  灵佑认为,众生如若没有恶觉、情见、想习...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    出版社,民国七二年),页一六  。  注八十六:同注四九。  42页  注八十七:『三国志』卷四六『孙策传』注引『江表传』,页  一一0三。  注八十八:汤用彤,佛教史,页八二。  注八十九:本寺有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204070823.html
  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    的考虑,主要受到德国学者伯伦知理(Johann Kaspa)国家论的影响[42]。伯氏将国家是如一个独立存在的实体,是人民群体的聚合,代表人民共同的利益,因此人民必须为此奉献力量来服务国家,区分国与国...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    」字的更正。  页69  41 诸佛及菩萨 声闻璧支佛 解脱涅盘道 皆从般若得  42 言说为世俗 怜愍一切故 假名有诸法 虽说而不说  43 【般】若波罗蜜 ...和另一字结合成复合字时,意为possessing  partaking of。(注42)所以「以不住法」的「以」(yogena)  是不能少的。  页80  第二、写本的经文作「能具足」,今罗什译本作...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html
  • 林清玄学佛散文的教主形象

    」等到处风行,捕捉了群众的意念[注42]。林清玄认为专业的「神」是要有多年的锻炼才能成熟,这一点林清玄是有自信,在其「 禅心大地」的写作系列里,自认为体会了佛教大菩萨的自在神通游戏三昧,利用会心的游戏...爱》,页二三一。  注42:《真正的爱》,页二三二。  注43:清玄,《会心不远》 (九歌出版社,一九九一),页十九。  注44:林清玄,《心海的消息》 (健行文化出版公司,一九九一),页十一。  注...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211070842.html
  • 论《心经》与西游故事

    ,他在译经期间,曾于  贞观廿三年 (公元六四九年)五月廿四日陪驾前往终南山时  ,在翠微宫口译《心经》,由沙门知仁大师笔录(注 42)  。其后,他在显庆五年 (公元六六0年)于玉华宫肃成院始  译...大唐大慈恩寺三藏法师传》 (台北:广文书  局,民国五十二年),卷一,页十四。  注42:关于玄奘口译《心经》之事,《开元释教录》、《贞  元新定释教目录》及《佛祖历代通藏》等处皆有同样  的记载。见...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html