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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    则当作于梁末陈初[42]。但是当时“肇论”的提法尚未流行，而且涅槃盛行的时间并没有持续很长，所以其他同时的文献中没有什么记载，现在也没有与惠达《肇论疏》编排次序相同的疏本留下来。陈小招提寺慧达作《...光先生在《中国思想史》认为般若理论是形上基础，而涅槃学说则是在此基础上进一步衍生出的佛性等更为具体的理论。见葛兆光：《中国思想史》，上海：复旦大学出版社，2005年12月第1版。p99。　　[42]因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    南泉：“近离什么处？”对曰：“近离江西。”40师曰：“还将得马大师真41来否？”对云：“将得来。”师云：“将来则呈似老僧看。”对云：“只是这个。”42师云：“背后底。”南泉登时休。　　案：“只这个汉”、...指马祖道一处。　　41 马大师真：指马祖道一的禅偈。　　42 只是这个：　　《祖堂集》卷十八，赵州和尚：问：“如何是本来人？”师云：“自从识得老僧后，只这个汉，更无别。”　　《五灯会元》卷四，赵州...

    小川隆等

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    妥善 　　的照顾，这包括完善的经济、医疗、文化、环保和社安制度。42 　　由上述得知，那次近四小时的会谈确实发挥了弘法的作用，从Louis Patsouras教授对人间佛教的肯定与赞扬来看，人间...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    祖规祖产为要点。”[42]“中国民族以至中国佛教最大之弱点，则在家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没法整兴之症结处。若能医好此病症，中国之佛教乃可重振。于此、要使一部分成为僧团公产...　　[36]同上。　　[37]同上。　　[38]同上。　　[39]同上。　　[40]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。　　[41]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。　　[42]《太虛大師全書》...

    于光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    众生。然此如来藏即是佛智证为自体，是故众生举体总在佛智心中。[42] 　　这里所说的“心”，“如来藏自性清净心”“佛智心”均指&... 　　[39][40][44][45]《华严经义海百门》。 　　[41]《华严一乘教义分齐章》卷四。 　　[42][46]《华严经探玄记》卷一。 　　[43]《华严法界玄镜》卷三。 　　[...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    是以经云：诸法不异者，岂曰续凫截鹤，夷岳盈壑，然后无异哉？诚以不异于异，故虽异而不异也。 [注42] 　　不异万法，非“续凫截鹤，夷岳盈壑”，人为地使之达到同一，而是在异中看到不异。不异之“实”，乃“...“以无所得故得，以无所知故知。”《大正藏》第十五册，第三十九页中。　　[注42]后秦?鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》卷二十二：“诸法无相，非一相，非异相。”《大正藏》第八册，第三八二页下。　　[注...

    王仲尧

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    布袋，并争掣其袋的典故，以及蒋摩诃见其背上有一眼的典故，等等。志盘：《佛祖统纪》卷42，页390，迄于＜定应大师布袋和尚传＞，十六小儿增为十八，细节描写更为繁复，又加入了布袋画像的产生等典故，将布袋...

    谢继胜　高贺福

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  • 神会的顿悟禅思想

    [42] 　　从以上论述中可以看出，神会所提出的佛性义都是指自性清净的中道佛性。因此，他所说的“顿悟见佛性”，也是指“顿悟中道佛性”的意思。顿见自性清净的中道佛性就是顿悟成佛。神会在《语录》中常用中道...28页。 　　[17] 《定是非论》，第32页。 　　[18] 神会在《南宗定是非论》中，从法统的形式上攻击普寂：“自达摩大师之后，一代只许一人，中间倘有二、三，即是谬行佛法。”《定是非论》，第42页...

    月庵

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    今置素面梯形座上。碑身高152，宽95，厚11。碑额隶书横刻“唐柳本尊传”，字径8。碑文楷书竖刻42行，计2796字，径2。传记前30行，行各70字，计2046字。跋文后10行，行各68字，计649字。...

    陈明光 胡良学

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    法假”与“教授假”。[42]　再者，若罗什与玄奘两者译本“三假”的概念是一致的，虽说有著译语的差异，但至少在义理上也应该一致，但在上述之汉译《大品》的对照下，两者显然有著相异之处；在这样的区别中，是否... 如万金川指出：“在鸠摩罗什的译本与玄奘的译本有所不同，就罗什的本子与大论所引一致：名假施设、受假施设与法假施设，但在玄奘的本子中却没有‘受假施设’。”见万金川，《龙树的语言概念》，页54。　　[42...

    严玮泓

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