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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响（1）

    像卷》后的结论。　　大部分的研究者一致认为，《梵像卷》除第42开和第43开绘的是释迦牟尼的弟子迦叶和阿难，即中国禅宗西土初祖和二祖外，第44至49开分别绘被中国禅宗尊为东土(或中土)六祖的达摩、慧可、...

    侯冲

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（2）

    之真如用义。［[42]］　　说真如之用义即说众生心在真如自体全然呈现之时之成佛境中说之真如用义者，说真如用即说佛的作为，佛的作为即为自心清净真如呈显时之作为，佛的作用即以救渡众生为其作用。佛者众生心之...，是故满足，名为法身、如来之藏。”　　[42] 页一三七。“复次，真如用者。所谓诸佛如来，本在因地，发大慈悲，修诸波罗密，摄化众生。立大誓愿，尽欲度脱等众生界。亦不限劫数，尽于未来。以取一切众生如己...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html

  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    图版31、42、56。关于安伽图像上萨保的认定，参看拙文“The Illustrafive Sequence on An Jia’s Screen：A Depiction of the Daily ...

    荣新江

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    ………………………… 42　　第三章 信仰 / 救赎──出家因缘……………………………………… 45　　第一节 前言：法之轮初转………………………………………………… 45　　第二节 外缘之社会脉络与...

    谢素

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  • 上师达真堪布法语（365则）

    对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。　　42、根本不知道什么是佛、什么叫往生、什么是西方极乐世界，还念佛求往生，这就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有坚定不移的信心。　　43、修行不在表面，...

    达真堪布

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  • 弘一大师：以戒为师、砥砺僧格的典范

    之黏贴，郑重叮咛如此，盖以有关盗戒故，其利人之心至矣！”42弘一法师亦以此事告诫弟子，认为受戒者有此行为，既犯盗戒，亦犯偷税之罪。43弘一法师的这种精神，兼有严格持戒与认真守法的双重内涵，是僧俗二众都...1995年版，第130页。　　41丁鸿图：《庆福戒香记》，载林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社，1995年版，第131页注3。　　42林子青编：《弘一法师书信》，生活读书新知三联书店2007年版，第...

    刘泽亮 贾应生

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  • 圣凯法师：近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    转型初期，各种人物都不约而同地鼓吹宗教特别是佛教的意义，如章太炎、梁启超、谭嗣同、蔡元培等人鼓吹、提倡佛教，都是因为日本经验的辉煌。[42] 　　无独有偶，在明治维新时期的佛教与近代佛教也太相似了，...虚大师全书》第1册，第261-263页。 　　[25]印顺法师《太虚大师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第147页。 　　[26]《佛法与哲学》，《太虚大师全书》第42册，第553-554页。...

    圣凯法师

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    《亲鸾大系》历史篇第十九卷·近代真宗)P．345。lxxviii 《东本愿寺上海开教六十年史》(高西贤正，东本愿寺上海别院1937。以下简称《六十年史》)Ｐ．31-32和P．42。lxxix 虽然目前...

    李贺敏

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    无间。”(《大正藏》Vol.31, p.42c); 《成唯识论》卷七“有义唯有亲所缘缘，随业因为任运变故…此说不应理…自他身、土可互受用， 他所变者为自质故”(《大正藏》Vol.31, p.40c)。...

    刘宇光

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    继承欧阳的吕澂先生在组织内学院“五科”讲习时，也不专立因明一科，而是把一些因明典籍随机分散在其它各科的学习中。[42] 　　最后，欧阳佛学四科文字教法体系与印度五科体系的最大不同，是欧阳专门成立了《...《吕澂佛学论著选集》卷二，第 616页。　　[41] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，第97页。　　[42]吕澂《内院佛学五科讲习纲要讲记》，《吕澂佛学论著选集》卷二，第 596页。　　[43]吕澂《...

    程恭让

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