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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    它们总是将它们自己伸展到其它概念化结构的意涵之中。[42] 　　「戏论」，作为命名活动、言说、推论、娱乐、渴望、想象、扩散和建构的过程，令人联想到德里达所说的「差异」（différence）一词，它也...Philosophy of Middle Way, 268. 　　[42] Paul Willams, “Some Aspects of Language and Construction in the ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html

  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    要去“悟”哪个“识”呢？既然一心要去“悟”那个“识”，那就必然已经预设了一个欲解脱者、欲觉悟者或欲超越者，亦即自我灵魂的存在。[42]这正是宗教超越的个体性原则的必然要求。　　至于哲学，我们且以康德的...　　[30]康德：《纯粹理性批判·绪论》，《十八世纪末--十九世纪初德国古典哲学》，第42页，商务印书馆1975年第2版。　　[31]参见拙文《实践主义：马克思哲学论》，《学术界》2000年第4期。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html

  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    垂形六道时，应当如是安心。如是安心已，虽终日度众，却无众生可度，况众生名可生？无住无念，真实沙门。 　　第42篇 　　修行人把身心交给道场，世俗人把身心交给贪爱。　　在自己的一生中，必和许多人结缘，...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html

  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    知识份子执取文字相，穿西装、吹冷气，置身于精心设计的禅堂里，如何与佛世的生活背景并称？　　第42篇　　修行人用一分读经，九分修行。　　经师用九分去读经写书，一分修行。其实连这一分究竟是如何亦不很清楚，...

    净元法师

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    看得见啊！你能够说它是有吗？（P42）你的祖宗，我的父母，古代的圣贤，你都是没有看见过，难道都是没有吗？那么再过一百年之后，谁又相信有你这个人？那岂不是更迷信吗？——野僧。　　你们讨论迷信的中心点，都没有...

    慈航法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html

  • 菩提心影：法教篇（一）

    时教之利益（图缺）　　此宗又有六即佛，六妙门等，兹不细论（欲详细研究，请参阅教观纲宗，及天台宗各著述），惟摄其精义，作一结论：(P42)　　智者大师善巧方便，将如来一代言教，分作五时八教，显发“空”、“...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    42]密教如此强调光明，看来并不逊于摩尼教对光明的崇尚，如所周知，泉州摩尼教草庵前就刻着“清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛”的十六字偈语。密教有各式各样的佛、菩萨、天王、金刚等可作为信徒们的本尊神，但...研究》2002年第1期，页85—96。　　[42]《守护国界主陀罗尼经》卷四，卷一，卷三，《大正藏》(19)，页539中，528上，538中。　　[43]严耀中《汉传密教》，上海，学林出版社，1999年...

    王媛媛

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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    可从僧侣处得到精神的慰藉和医疗的照顾。（注42） 　　我们从律部读到许多佛教僧侣和商人共同旅行从事一些非法的勾当，例如商人利用僧侣、或僧侣帮助商人，在通过纳税处时，逃避关税。有时僧侣帮助商人逃税可以...Buddhist Studies by J。W。de Jong，ed。by Gregory Schopen，Berkeley：Asian HumanitiesPress，1979，pp。29－42。 ...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html

  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    同归于“不二法门[40]”，“一乘[41]”，“一切众生皆成佛道[42]”。　　这也举例说明：佛陀在世时，教导弟子修“不净观”，这“不净观[43]”对治爱欲心是非常有效的一种修行法门，但它也会引起副...。　　[42]《法华经授手?卷第二?方便品第二》（[CBETA电子佛典2007/X32/0623/0647b14]）。　　[43] 不净观：又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对...

    释敬定

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    不慈悲，损人则不济物，荣身则不清净，岂大圣大神之心乎！臣以为非真教、非佛意、违时行、违人欲。［42］ 　　.　　就是因为时人奉佛多违佛教本义，张廷圭因而直接由教义切入，指出“臣以释教论之，则宜救苦厄，...

    谭澎兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
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