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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    德是不可偏废的！[45]而这三德也就是《大般若波罗蜜多经》中所说的“应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便”[46]，这些可说是行菩萨道的根本原则，而实行的内容就是六度万行了。而之间的交涉，在《佛法...39。 　　[43]参考《佛说无量寿经》 (大正12,267a~270a)。 　　[44]《佛说无量寿经》 (大正12,269c10~24)。 　　[45]《佛在人间》p.126。 　　[46...

    释会慈

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  • 即人成佛的人菩萨行

    出家比丘的例子 　　佛世的出家比丘，身无长物，当然不可能作物质的布施，然如富楼那 [45]的甘冒生命的危险，去教化粗犷的边民，能说没有忘我为人的悲心吗？比丘们为心解脱而精进修行，但每日去乞食，随缘说法。...。 　　[20] 如《杂阿含经》卷45（1212经）（大正2，330b）说：“此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。” 　　[21] 《大智度论》卷18（大正25，192a-b...

    不详

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  • 久住正法四大遗产

    则羯磨结其大科，后进、前修妙宗斯法。”[45]　　《行事钞?持犯方轨篇》：“言止持者：方便正念，护本所受，禁防身口不造诸恶，目之曰止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒，如初篇...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    所以平均每个和尚所拥有的耕地大约二亩，山林0.6亩，相对于同时期江苏地区每个农民生活最低限度6.5亩[45]而言，大约只有一半。所以守清规的和尚，实际生活是很清苦的，特别是在所谓的模范寺院里（例如:...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    敬法的状况与生活问题。另外，波逸提戒第二一条教诫戒、[43]第二三条比丘尼住处戒[44]与第二四条说比丘教诫有目的之戒[45] 等三条戒律，目的是不允许非僧团派的比丘或八条件不具足的比丘去教诫比丘尼，...住处，亦犯波逸提。(除非比丘尼生病。) 　　[45] PTS.V.iv. 57-58。哪一位比丘说他比丘去教诫是为了比丘尼的供养品，亦犯波逸提。 　　[46] 释昭慧，《千载沉吟》，页30。 　　...

    蕭貞貞

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    等等的概念，那是录音机的工作。”（一行禅师，2003：45）而是“我们是比身体更宽广的，我们是没有寿命限制的，我们是无量无边的，在禅定中我们领悟到这一点。”（一行禅师，2003：186-7）在呼吸当中，...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    [42]　[43]　国只[44]　树给孤独园。[45]　　1. Savatthi nidanaj // // [46]　　页13　　时有异比丘，[47]　年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅...

    释天真

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  • 漫谈佛教植物

    脚下(今尼泊尔境内)，有一个迦毗罗卫王国。国王净饭王和王后摩诃摩耶结婚多年都没有生育，直到王后45岁时，一天晚上，睡梦中梦见一头白象腾空而来，闯入腹中——王后怀孕了。按当时古印度的风俗，妇女头胎怀孕...

    柳已青

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    ，说“二观成就…….方能民之所好好之，民之所恶恶之。”“故知格物致知之外，别无诚意正心之功。”[45]“尧舜之仁，不过是格物致知诚意正心以修身耳。” [46]澫益法师是意欲将修养工夫完全收束到心念的...页12358。　　[43] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12364。　　[44] 参考，《澫益大师全集》册17，页10904。　　[45] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页...

    周玟观

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    以表专程出迎之意。再加上在京期间清廷隆重礼仪的接待与大量的赏赐，[45] 以及在达赖喇嘛离京时，派和硕郑亲王率三千随从一路相送等等，终能做到宾主尽欢，使此次历史性的聚会出乎意外的圆满。　　达赖喇嘛在...十二月壬戍条。　　[43] 参《大清世祖章皇帝实录》卷七十四，页19上，顺治十年四月丁巳条。　　[44]《大清世祖章皇帝实录》卷七十六，页5。　　[45] 顺治九年（1652年），清政府规定了赏赐达赖...

    不详

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