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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    意思维,这样就是汉地的堪布和尚见。[44]  住于任何亦不想思的畜生修法,此即和尚之宗规。[45]   除格鲁派外,一些宁玛派(Nyingma Order)学者也企图在摩诃衍与他们自己的大圆满法间划清...

    黄敏浩

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  • 《楞严经》色阴十禅境探究

    45一‘79);十八界就是十二处加六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识);七大指地、水、火、风、空、见、识。由于五阴对应于五十禅境,我们做一扼要的分析,以利于对十色境的讨论。   色是由...

    荆三隆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851296.html
  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    李经纬先生将?u(?y)转写为“麴”[44],甚是。麹氏为高昌的豪门望族,统治高昌的时间长达9代,共134年[45]。其第一代国君麹嘉即位于507年,最后一位国君麹智盛于640年继位后不久便退位。  “...]引李经纬文。  [45]《新唐书·高昌传》。  [46]薛宗正:《唐代碛西二府建置沿革考索》,刊于《西域研究》1991年第2期。  [47]《北史·高昌传》。  [48]MⅠ.146将该词释为:“...

    李树辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244951372.html
  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    战越之至。谨录状上。  42 谢幕府转职状 沧州  43 右臣先请与前件官转职改衔,伏蒙  44 圣恩特赐 允许,臣伏以构厦必选于长  45 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html
  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    大致说众生具足如来法性,是一则展现如来藏思想立场的文字。二、说两种悟入方便:“藉心破心”,如“我不会佛法”、[43] “不得、不知”;[44] 与“即物悟入”,如借“碌砖”、“木头”以指示法性。[45]...

    张国一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
  • 人间佛教对全民教育的影响

    院”45、“社教班”、“信徒讲习会”、“佛教冬(夏)令营”、“妇女法座会”、“...,结合在学高中、初中青年学子,利用假日给予佛法的教化并带领他们弘法。   44 民众补习班:1969年成立,为照顾山下村民,提高乡民知识水准,特创办此补习班免费授课。   45 都市佛学院,属佛光...

    释觉培

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    以此为自己的义解辩护,所以明本著〈《信心铭》辟义解〉,“辞而辟之,以破其义解”,强调实修的重要。[45] 〈拟寒山诗〉则是仿效《寒山诗》而作的一百首律诗,以叙说参禅之旨,破除学者“未得谓得,未证谓证”... 参善达密的理所撰〈进《天目中峰和尚广录》表〉,以下简称〈进表〉(《碛砂藏》册37,页363中13-15)。  [45] 参《中峰广录》卷24〈《一华五叶》序〉(《碛砂藏》册37,页491...

    释有晃

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(1)

    著述家之一(注44) ,有关晚明的佛教问题,大多曾反映于他的众多著作里(注45)。〈物不迁〉的论战,自无例外。 不过,祩宏的意见可分前后期,此处讨论的,是前期出现在镇澄著作中的一篇题为〈云栖律师〉...44) 既然由〈宗本〉的理论,可以决定僧肇的全部著作性质,则幻有一如云栖祩宏,自然可认定〈物不迁〉的“性住”等同“性空”或“实相”了。可是,镇澄是否可同意如此观点呢?由前面讨论来看 (注45...

    江灿腾

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    策 进》一种和《阿弥陀经疏钞》及附录四种,皆是关涉近世佛教 思想最重要的著作。 (注45)参考前注。 (注46)“云栖律师”之名,是镇澄的书中所用的。见《卍续藏经》第 ...44)见《嘉兴大藏经》第二十五册,页四三九,下。 (注45)请参考前节第六大项,镇澄与祩宏的辩论。 (注46)见〈龙池幻有禅师驳语引〉,载《嘉兴大藏经》第二十五册, 页四三九,中。 ...

    不详

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    行者视自己之解脱,来得比他人的离苦得乐还要重要。他们以为,自己的能力、功力都有所欠缺,因此应该先自求解脱,再回来利生度众。基本上他们自我肯定是一群弱者,是一群“佛法中(的)失败”者(注45)。因此,龙树...6月,页14-15。 (注45)这是早年学密、晚年却改信净土的张澄基,在其《净土今说》 (《慧炬文库》48,台北:慧炬出版社,1982)当中的用语。该 文说:世事失败者,可在佛法中...

    杨惠南

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