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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    格律处分，废居住之寺，知事之僧尼，地方厢镇之职员，公然放任所为者，从重处断。　注45 　　针对当时舍身、烧炼之行与予禁绝，并连坐知情的官吏及同居处之僧尼等，禁令可谓严峻。然这股风潮虽遭致统治者所禁止，...五代会要》(台北: 界书局，1960)，卷十二〈杂录〉，页151-152。 　　注45《五代会要》，卷十二〈杂录〉、显德二年五月六日敕〈僧尼条〉，页154。 　　注46 后周显德二年(955)...

    黄锦珍

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    右。（大正五二˙六˙上）。　　（注 44） 同右。（大正五二˙六˙中）。　　（注 45） 见蒋维乔氏‘中国佛教史’（上海、一九二九）　　三四页。　　（注 46） 见汤用彤氏‘汉魏两晋南北朝佛教史’（...

    不详

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    ），页1-45。　　13. 参考[美]弗雷德克里．丁．斯特伦著，徐钧尧、魏道儒等译《宗教生活论》，第三章（北京：今日中国出版社，1992），页60-86。　　14. 圣严法师云：“这一趟印度的朝圣之旅...来山的目的。（《行云流水》p.45）　　此处虽然不正面承认灵异感应，但也暗示宗教修持的确会有这部分的现象，只是这不是修行的重点罢了。　　此外，对自身的体弱，圣严法师在《行云流水》中，曾藉替他治疗的大陆...

    丁敏

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  • 福严寺志

    法师已赴越南等地宏法，通妙法师亦因灵隐寺续办而长住隐院，继又赴日深造，实际住在学舍教学的，只有仁俊法师、幻生法师和我三人。”[45]福严学舍三年于1964年元旦，共有十八位学僧毕（结）业，而主持学舍教务...公法师的因缘〉，《海潮音》第四十七卷七月号，页49。　　[45] 续明，〈福严学舍三年－－由成立到结业〉，原载《海潮音》卷44，12月号，收在《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，释见重，附录三，香光...

    阚正宗

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    亦不想思的畜生修法，此即和尚之宗规。[45]　　除格鲁派外，一些宁玛派(Nyingma Order)学者也企图在摩诃衍与他们自己的大圆满法间划清界线。米旁˙绛央南杰嘉措(Mipham，1846—...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    曰：　　云菩萨身者，谓本行菩萨道时，次第修行地波罗密，乃至第十一地，当知后地即以前地为基，故云如来以菩萨身，为师子座。[45]　　如来现“菩萨身”明因地之修行，“师子座”则明其佛地之果位。《八十华严?...

    赖文英

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    Wogihara’s edition, P.45-P.407etc.）。北京版未收录此颂。　　(3)　智藏，《Bden pa g~nis rnam par .hbyed pa.hi .hgrel pa》(梵文：...27. 许明银，＜智军的《见差别》蕃本试译(上)＞，《东方宗教研究》，新2期，民80年，页404-406。　　28. 同注一，页45-46。　　页44　　含清辨论师与静命父子（寂护与莲花戒）两系统。他已有...

    曹志成

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    “三十六卷本《涅槃经》”。(详见《大正藏》卷45，页122，中。又见《大正藏》卷50，页368，上。)其中，“《泥洹》本”指东晋．法显所译的六卷本《泥洹经》。［详汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北...1989，页44-45，曾以感叹且讥讽的口吻，引太虚的话说：“…在中国，我在《谈入世与佛学》中，列举三义：一、‘理论的特色是至圆’；二、‘方法的特色是至简’；三、‘修证的特色是至顿’。在信心深切的修学者，...

    不详

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    心悟入“自性”这是达摩所传如来藏禅的一贯立场[45]，这个立场，可远溯至世尊的时代，被认为是佛陀为了接引执著有我（而不能直契“我空”之理）的众生，所方便施设之法门。[46] 对一般大多执此心灵主体为...

    张国一

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    也接受印顺后期的“二类阿罗汉”说）。　　其次，由于《复归（一）》认为解读仅有一种，所以凡是经论中记载于其解读相违的，作者皆认为，其若非经典“不当的译文”[44]，就是论典“错误的解释”[45]或“误解...

    林建德

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