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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    rdquo;[56]的现象恐怕也为数不少,反过来律寺中也不乏有禅僧,至少是有行禅的僧。   那么诸禅门清规的共同特色何在?它主要是一种具有符合中国社会现实的约束规范,且随时间与地域的不同情况而有所...禅家未粥饭先鸣槌,维那掌之。丛林目净槌为‘引饭大师’,维那为‘栾槌都督”[60]。其内部的规约也具有一定的家族气息。据《佛法金汤编》卷十二所载,理学家...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    台山有同地之谊,唐太宗在贞观九年曾下诏曰:五台山者,文殊宓宅,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜只畏。(56)于是在五台山造寺十所,度僧百名。  而唐代首次遣使到五台山礼文殊菩萨,要到唐高宗时期...1094。  (56),《山西通志》卷171 ,又见《清凉山志》卷五。  (57),《古清凉传》卷下,《大正藏》五一,p.1098。  (58),同上注。  (59),参见陈扬炯,〈唐代五台山佛教史〉,《...

    王俊中

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    境界,上求佛果,下化众生,则为由小乘道进修大乘法的修学意旨。然而,佛说“诸法无我”〔56〕,最初如果只是指“诸法中无补特伽罗”的意思〔57〕,也就是说,只就人的身心、以及与人身心——生命个体——相关的...八地之上置立“不共二乘之大乘菩萨十地”。〔59〕唯识宗先“观诸法不可得,唯识起”,其次“观所空、能亦空”,然后在“圆成实上而作修学”,直到最后“转识成智”;〔60〕中观宗应成派则遍就一切法处直观“无...

    陈平坤

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  • 《六祖坛经》的思想

    慧品有「无念为宗,无相为体,无住为本」(注56);在忏悔品有「无相忏悔」(注57)、「无相三归依戒」(注58)。「无念」一词最早见於《大乘起信论》(注59),但《坛经》是不是受了起信论的影响,不得而知;在《金刚经》有这种暗示,那就是「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」(注60),《坛经》不用无心而用无念,可能是怕把染著心和清净心混淆。《坛经》中所讲的自心一定是清净心,无念是指前念、今念、後念...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    修造功德经像。或被人所遣,或事计难禁,煞事不已者,当生惭愧,为其伤叹〔56〕,将刀所煞,如割己肉。或衒卖〔57〕与人,取其财价〔58〕以为丰足,须生悔过,速写《金光明经》。忏悔功德,资益冤家〔59〕,早生人道,拷讼自休,不复执逯(录)〔60〕。  善男子善女人等,明当诫之〔61〕!  金光明经冥报验传记〔62〕  校记:  [1] 各卷首题多作“忏悔灭罪金光明经传”,如S.3257、S.4487、...

    杨宝玉

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  • 西藏传本摄大乘论(初分)

    藏识即减,亦转变所依。  转变一切依己异熟识一切种子即变无种,断一切类。[55]  云何藏识与非藏识如水乳俱有,而(唯)一切类所依灭[56]耶?如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪,由非等引地熏习减等引地...种子性,此亦如前非理。前说由无色无想殁。及由(入)灭定出,皆不成故。  除可成彼无间缘,胜怨者[60]最后心亦应不成。  如是若无种子异熟识者,杂染清净皆不得成,是故成就彼(识)有性及如所说相。此中颂...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    类。  (注 55)  云何藏识与非藏识如水乳俱有,而 (唯) 一切类所依灭  (注 56)耶﹖如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪,由非等  引地熏习减等引地熏习增,而转变所依。  诸入灭定者亦与识不离...种子性,此亦如前非理  。前说由无色无想殁。及由 (入) 灭定出,皆不成故。  除可成彼无间缘,胜怨者(注 60)最后心亦应不成。  如是若无种子异熟识者,杂染清净皆不得成,是故成就  彼 (识) ...

    吕澂

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  • The Sects of the Buddhists

    3. Mahigsasaka, 60, 90, 92, 111, 123, 160, 173, 181. 8. ...5. Andhaka, 52, 58, 59, 60, 62, 63, 65, 67, 68, 71, 78, 79, 80, 81, 83, 84, 85, 86, 87...

    Davids. T. W. Rhys

    |english|buddha|buddhism|

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  • Two Studies in the Arthasastra of Kautilya

    such as paar.s.nigraaha (S., xvii, 41)and maitra (S., ii, 18, and xvii, 56), the latter ... the seven constituents of a kingdom (xii.2659-60), the seven abandoned the seven vices of ...

    E.H.Johnston

    |english|buddha|buddhism|

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  • 姚兴与佛教天王

    。德合天地者称『帝』,仁义合者称『王』,别优劣也。《礼记.谥法》曰:『德象天地称帝,仁义所生称王。』」依此,「帝」的名号优于「王」。[56] 这说明了何以中国史官以「降」来描述姚兴改称号为天王。这和...效法阮籍为人,居母丧,弹琴饮酒,说:「吾当私刃斩之,以崇风教。」吓得韦高逃匿,终生不敢见诜。[60]  -------------------------------------------------...

    周伯戡

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