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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    . 34　　图六：弘化的方式不同：星云大师为普中女篮队与韩国水原女高练习赛开球. 40　　图七：总本山云居楼早斋、午斋、药食过堂为每日作息的重要部份 60　　表一：八秽与佛光山门规对照.. 45　　表...刍议〉，《普门学报》1:3~56。　　张培新(2000)，〈佛教与社会福利慈善事业─以佛光山慈悲社会福利基金会为　　例〉，《小区发展季刊》29:301-320。　　曹仕邦(1993)，〈从历史与文化...

    邹秉芳

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  • 万松行秀与金元佛教

    平时治学恒以《华严》为业”，有禅教合一的倾向。其作于晚年之《从容录》更是杂取《圆觉》、《金刚》、《华严》相关经语，加以评说[56]，是为佐证。但万松之取《华严》，不如说是发挥了宗密思想中儒释会通的一面...，无疑是基于此点上的。 　　而更关键的是，宗密之学说主张任心，以为“一心为体，总该万有”[60]，“此真心，非惟是禅门之源，亦是万法之源”[61]，万松在其《从容庵录》中曾加以引用： 　　儒道二教，...

    程群 邱秩浩

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    , Study of Buddhism in Burma, South East Asia Journal of Theology, Vol.1(January 1960), pp60-62. Von...亚研究》，1992年。 杨学政，《南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用》，《云南社会科学》，昆明：云南人民出版社，2期，1994年，页53-56。 赵序，《浅析缅甸少数民族反政府...

    释自懋

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  • 中国的名胜古迹（1）

    异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化（包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等）和各民族文化（包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化）...龙柱中可称第一。　　孔庙东侧的孔府，是孔子嫡长孙的府第。孔子死后子孙都住在故宅。到北宋第46代孙孔宗愿被奉为衍圣公，至56代孙孔希学才奉旨另建府第，成为独立的衍圣公府。曲阜城北还有孔林，是孔子及其家族的...

    不详

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    。　　十二月十三日黃昏時向西方禮佛九拜，除罪一千劫。[52]　　右件禮佛月日之時，此是賢聖集會，勸諸大地眾生，一心於佛，月日不得失時，令諸眾生，所[53]求稱遂。若能抄[54]寫傳[55]流與[56]...，廣積無邊功德。勸[58]諸善男子、善女人虔[59]心重意，普願合掌珍重，闔家禮敬經文讀誦贊[60]歎，罪滅福生，信心奉行[61]。　　异本三更加具体地称，“西京龙兴寺”玄奘从一千卷西国取来的经中，略...

    方广锠

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  • 南朝僧宝志考略

    梁武帝天监十年志公诗》、《梁志公谣谶》，实三首俱为谶讳。以上所录当皆为当世所传之宝公符。其与时人之谶语尚见载数处，如《僧传》卷十载志谓僧慧“赤龙子”，[56]《续高僧传》卷七载其天监十年（511）...。[59] 洪修平《从宝志、傅大士看中土禅风之初成》亦有论述，[60] 可参看。另，宝志尚有说戒图传下，据《溧水人物》如心传下，万历间，雪浪洪恩奉旨督修古长干寺（大报恩寺）琉璃宝塔，古心相助,于塔基处...

    崔小敬

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    空王逸少，生蛇绊树黄庭坚。” [55] 　　涪翁醉墨动惊蛇，流落人间几岁华。[56]　　黄庭坚书法用笔的求“活”着眼于书法的挥运之妙，但是书法的微妙必须凭附于具体的点画，黄庭坚从篆隶古法中找到了切入点...李建中也能做到这一点：“（李建中书）肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀。” [60] 　　“肥不暴肉，瘦不露骨”体现了“中道”思想，这就像禅家的“句中眼”，不黏不脱，体现了“活”的精神。黄庭坚的“...

    陈志平

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    "56 慧远按照戒律率众严谨修持，后人评价说："葱外妙典，关中胜说，所以米集兹十，远之力也。"57　　慧远虽不赞成沙门礼拜王者的主张，但却同意桓玄沙汰僧众的命令。　　桓玄从社会政治和社会发展的角度提出...俗之嫌。如此，则道世交兴，三宝复隆于兹矣。"60　　慧远言出必行，拟定了若干节度僧尼的规定，如：《法社节度序》、《外寺僧节度序》、《节度序》和《比丘尼节度序》。61 遗憾的是，他为这些戒本撰写的序言...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    八关斋造十种灯记”的记录。[56] 连皇帝都会为八关斋而造灯，可见“八关”的法会，在南北朝时代是被重视的，而现今的“八关斋戒”法会也应是渊源于当时了。　　另一位为宋孝武帝所赞叹的是释昙迁 (384-...b　　注56：T.55/2145, PP.91a,93a　　注57：彭城王刘义康与王昙首都与佛教人士有往来，其传记见梁沈约，《宋书》，台北：鼎文书局，1990, PP.1789-1796, 1678-...

    释道昱

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  • 东汉佛经中的称数法

    　[56] 《大正新修大藏经》15.390.2　　[57] 《大正新修大藏经》8.437～438　　[58] 《大正新修大藏经》13.902.1　　[59] 《大正新修大藏经》8.436.1　　[60...：“不如今之所说，复增加转倍。”[54]“香气熏闻，斤两倍常。”[55]　　佛经中，“倍”字作状语时，词义有明显的虚化倾向，已无明确的“双倍”的含义。例如：“其欲取头者，其心倍悦。”[56]“其福甚倍...

    张延成

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