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。“毗婆沙师说：‘生等相，别有实物，其理应成；所以者何？岂有多有设难
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者，便弃所宗…故于过难，应勤通释，于本宗义应顺修行。”(注...转入大乘后之思想：世亲转入大乘的道路是曲折的，
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源于有部，倾向经部。印度学者称有部为直接实在论(Bahyapratyaksa-Vadi)，称经部为批判的实在论(Bah-...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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旬”[55]呢？在农民的庄稼被“步骑万余，来去经践，驾辇杂沓，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗”[56]的情况下，“士女老幼”[57]能不“微足伤心”[58]吗？ 既然“厮役困于负担，爪牙窘于赁乘。供顿候迎，公私扰费；厨兵幕士，衣履败穿。昼喧夜凄，罔所覆藉；监帅驱捶，泣哭相望。霜早为灾，所在不稔；饥馑荐臻，方成俭敝”[59]而“自近及远，交兴怨嗟”[60]，既然人民的生计日益难谋，那么“逃役之流，...
恒毓
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”顺观损减法至无“老死…… 乃至纯大苦聚灭”。(注56) 释尊圆满现观十二支缘起法成等正觉，得三明 作证无生；于宣说《城邑经》时，有如下开示： 我(释尊)从彼道(八圣道)见老、病、死，老、病...优婆夷及余外 道沙门、婆罗门在家、出家，彼诸四众，闻法正向信乐，
──────────(注56) 《杂阿含287 城邑经》80bff.《S.12,65 Nagara》 参阅注(...
杨郁文
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此中的第一门“所依体事”， 是指事法界，澄观藉用了十玄 门的教义、理事等十对来表之。( 注 56) 第二门“摄归真实 ”，指的是真空观，( 注 57) 即理法界。第三门...探玄记》来加以介绍，( 注 60) 先 明十玄门，再明十玄德用之所因，即十无碍因。( 注 61)
澄观于《华严经疏》 > 义理分齐 > 中， 即以此四门（ ...
不详
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中始处为语。（注 56)
以上对上三品人的界定，牵涉及“五忍”、“十地”、“六种 住”这些关于大乘菩萨修行进程的分析。从慧远著作对这三种 分析之... ───────────── (56) 同上注,页182上~中。
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净土后，...
不详
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257页 “故经曰：道从禅智得近泥洹，岂虚也哉？诚近归之 要也”(注56) “行者□...注60)，系受其师影响所致。其时修习之禅法与 后世之大乘禅不同，然道安依教修禅，真参实证之风对当时 习禅之人影响至深，堪为中国禅宗史上甚可注意之要事。此 外，...
刘贵杰
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显正论》诋毁佛教，托傅奕上奏。 ( 注 56) 同年五月，高祖首次对现行宗教进行整顿，颁布了著名的“沙汰佛道诏”， ( 注 57) 所谓“沙汰佛道”是指沙汰粗劣的僧尼及道士。高祖有鉴于当时不轨之徒，藉...，五二册，页123)。(注 55) 见《集古今佛道论衡》卷丙〈高祖幸国学当集三教问僧道是佛师事〉一文，大正藏，五二册，页381。(注 56) 见《集古今佛道论衡》卷丙〈道士李仲卿等造论毁佛法琳法师著...
陈昱珍
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向往庞居士，所谓“酒障诗魔都不减，何尝参得老庞禅”。 (注56) 袁宏道信佛虽表现有迷信的一面，但汲取的重点，仍在于培养自由独立的心性，这种观念影响到他的文学观──“性灵说”。（注 57) “性灵...三百六十日，长是落花时。( 注 60) 诗里颇有浪漫主义特色。《维摩经》不仅是龚自珍最喜爱的一部佛经，经中不舍世间的精神，亦跃然于龚自珍的文学作品间，如散文〈己亥重过扬州记〉、〈说居庸关〉、诗〈秋心三...
王志楣
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(注 56)，这妖魔首次跟八戒、沙僧对阵时“声扬二字唤黄袍”。其后又正式称他为“黄袍老怪”(注 57) ，他的妻子也称他为“黄袍郎”(注 58)，一直有意将“黄袍”两字深印读者的脑海之中。 第二，黄袍怪在十三年前摄了宝象国的三公主回来成亲，公主跟唐僧见面时已“约有三十年纪” ( 注 59) 并且已“产下两个妖儿”(注 60) 从这关系看，黄袍怪的身份是宝象国事实上的三驸马。何况他后来更变身为...
曹仕邦
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，久为教家嗤笑，无能为害。达大师以 能所八法所成释性境二字，不过承鲁庵之伪，习而不察 ，白璧微瑕耳。交光用根一语，毒流天下，遗祸无穷， 非一言可罄。(注 56) 蕅益对谦益所...。(注 53)〈与素华禅师〉，收于《有学集》卷 40，页339下。(注 54)〈复钱牧斋〉，收于《灵峰宗论》卷五之二，页806。(注 55)〈与素华禅师〉，收于《有学集》卷40，页400上。(注 56...
连瑞枝
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