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有中国特色的“净土禅”[56] 。 傅伟勋认为净土宗是一种应机的法门，其说法教法的时代正好应合了接受教法的对象，彼此因缘成熟，遂能契合机根来对机说法，形成了易行道的他力净土门[57] 。傅伟勋重视...[59] 、〈突破传统佛教，开展现代佛法〉[60] 等文，企图重建佛教现代化的伦理观，建议传统以来的大小乘戒律必须扩充而为合乎新时代要求的佛教伦理，以便适予应付日益多元化、世俗化的现代社会种种道德问题...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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收入《卍续藏》107册。 11. 弘赞，《沙弥学戒仪轨颂注》一卷，收入《卍续藏》107册。 12. 弘赞，《梵网经菩萨戒略疏》八卷（附《半月诵菩萨戒仪式注》），收入《卍续藏》60册。 13. 弘赞...48. 智旭，《梵网经玄义》一卷，收入《卍续藏》60册。 49. 袾宏，《梵网经合注》七卷，收入《卍续藏》60册。 50. 袾宏，《菩萨戒本笺要》一卷，收入《卍续藏》61册。 51. 袾宏，《菩萨...
陈金凤
|佛学论文|因明|五明|
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丛刊》1998年第1期。
55刘继汉：《从阎立本的“杨枝观音”谈观音画像的演变及其他》，《正法研究》创刊号，1999年12月。
56芮传明：《中原地区女相观音渊源...研究》，《西藏研究》2005年第3期。
60李翎：《藏密救六道观音像的辨识——兼谈水月观音像的产生》，《佛学研究》2004年刊。
61李翎：《十一面观音像式研究&...
不详
佛学论文|因明|五明
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理持，“持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心。不论事持理持，持至心开见本性佛，皆理一心。事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱。”B56见思二惑，属于三界生死的尘垢，断尽见思二惑，即可出离生死，此为事...不缺为准绳。初心学人，必须坚固信愿，专修念佛，“切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。”B60如此朝三暮四，不思专修之...
不详
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其结果亦各有千秋。李能和的看法局限于当时所见，他认为近300年间只有60余新罗僧侣到达中原，代表了当时的研究水准。严耕望只是统计有法号的新罗僧侣130人，并对以后可能新发现的新罗僧侣埋下伏笔。黄心川...，指出“唐代译出的佛典总数为2159卷，其中1273卷包含着这8位新罗僧人的心血和智慧，约占总译量的60％，仅从这些数字，就可看出他们对唐代佛教乃至对中国文化史的贡献。”有韩国学者进一步演绎认为“这些...
拜根兴
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结合起来。
[3] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第56页。
[4] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第56页。
[5] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第46页。
[6] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示）...
魏建中
|五明研究|
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统计。具体情况如下：
1、性别：男-48名，占21．43％；女-176名，占78．57％。
2、年龄：60岁(含60岁)以上者占43．30％；40--60岁站244．64％；30--40岁...34％；子女孝顺占29．91％；一般占33．48％；不孝顺。
9、经济状况：困难(温饱型)、特困(须救济)占11．t6％；一般(正常的城乡生活)占60．71％；中等(高於平均水平)占19．64％；...
刘元春
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……………………55 ②、《起信论》…………………………………………………………56 ③、《玄学》……………………………………………………………56 ④、胜论六句义…………………………………………………………57 （07）所别不极成………………………………………………………………58 ...
释智德
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504册之58叶A上）
25、天禧寺一初守仁（号梦观） 富阳人
明洪武二十四年（1391）卒 《列朝诗集》
（据《集成》189卷第504册之56叶B上）
26、珍敬庵如泰 ...
（据《集成》192卷第505册之10叶A中）
55、大瑞 王氏
明天启六年（1626）卒 《嘉兴府志》
（据《集成》192卷第505册之10叶A上）
56、平等山昙晦...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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因缘果报论 45 一．佛教缘起说与因缘论 45 二．因缘果报的呈现方式 48 三．因缘果报在后四十回中的运用 53 第二节 色空思想观 56 一．佛家的无常与空 56 二．《红楼梦》的“情”、“色”、“空”观 58 三．后四十回的“情空”与“色空”观 60 四．悲智双运的真正“空性” 62 第三节 禅的参证 64 一．禅的本质 64 二．以情悟禅的宝玉 65 三．后四十...
梁毓东
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