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所谓“观心”，即是“观识阴”，也就是“观根尘相对，一念心起”[《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页下。]之“心”，是“观察无明之心”[《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第56页中。]。在《...与否，关键就在于主体一念之心的迷悟善恶。他说：〖GK2！2〗若众生行不善心时，与不善界俱；行善心时，与善界俱；行胜心时，与胜界俱；行鄙心时，与鄙界俱。[《法华文句》卷四下，《大正藏》卷34，第60页下。...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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55、六道：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。 56、十法界：佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。 57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。 58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。 59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。 60、六时：昼三时(晨朝，日中，日没...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的“大学内的佛学”讨论会，同时向大学生作七次开示。 2505 1962 56 ◎建造“心灵乐园”（Spiritual theatre）、雕塑工厂，以雕画“世尊传”，十年后始成。 2506 ...Derklidpramoeh先生讨论“以空心来工作”。 2508 1965 59 ◎到佛教总会演讲“我们对佛教还存有的错误观念”。 ◎于教师协会会员大会上演讲“促进青年的道德”。 2509 1966 60 ◎于清迈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是与十方诸佛的忆念、观想等无关的。如《妙宗钞》云：“若专观心，未必托佛，如一行三昧直观一念，不托他佛而为所缘56。” 可以说如此的实相念佛，其实就是在修持天台止观了，然而此法或只能接引中、上根机之人...之功耶60？” 总之，将实相念佛的理观，配合事修上的持名念佛，不但是可行的，而且也是重要的。既然如此，那么接下来的问题是，将实相念佛与持名念佛相结合的理论基础又为何呢？由上文的讨论知道既然众生一念...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
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坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。 55、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 56、一个人做恶时，...烦恼。 60、世界变迁不已，并非是长久不变的。 61、任何事物，有生必有灭。 62、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。 63、衰老和死亡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 56、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你...，没有激烈的情欲，也没有失望。 59、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。 60、世界变迁不已，并非是长久不变的。 61、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缘起 56 第三章 业与无我论 59 3.1 原始佛教的业报思想 59 3.2 业感缘起与无我 60 3.3 无我的轮回转生思想 67 第四章 无我正见与无我正观之禅修法 76 4.1 无我...
不详
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49 乙、轮回与无我50 丙、小结54 第二节 无神论、自力、孤独 甲、无神论者55 乙、自力56 丙、孤独57 第三节 原始佛教的伦理学 甲、与功利主义的比较58 乙、思择的伦理学60 第四节 人间佛教与人间净土 甲、人间佛教61 乙、 人间净土63 第五章 原始佛教生命观的现代反思 第一节 原始佛教生命观的价值 甲、对宗教信仰者而言65 乙、普遍性的价值67 ...
李宗兴
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尊贵族姓王子持政权 能摧外兵尊足前祈祷56 第二十世 圣者无边光 未来贤劫最后一导师 善逝圣者无边光炽盛 能作无量调伏四种相 摧毁世界尊足前祈祷57 心无分别恭敬作祈祷 过去多生轮之依怙58 念念不离清净如顶珠59 语之甘露愿具善根基 无量慈悯大悲依他转 如心之子摄引悉转成60 一切事业能力俱增长61 心要大力菩萨愿降临 色究竟天莲花光明殿62 大士眷属...
不详
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第四章 《坛经》禅学思想的特色57 第一节 平等性—贵自求不贵求他57 第二节 实践性 —贵行解不贵知解60 第三节 自由性 — 随方解缚、游戏三昧63 第五章 结论65 第一节 对后世影响...华岗佛学学报》第四期 3. 高柏园 《坛经顿渐品中的顿悟与渐修》《中华文化月刊》 65期74年3月 4. 高柏园《坛经般若品探义》《中华文化月刊》 第56期73年6月 5. 杜松柏《禅宗的体用研究...
曾月娟
|佛学论文|因明|五明|
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