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其 56 页 政府都兼以俗世法律或佛门戒规来处分犯罪的出家人。降至 唐代，朝廷更依国法，道教戒法和佛教的戒律、僧制编订了 “道僧格”，用正式立法方式来管理佛道二教的教士。在“ 道僧格”管理...》 等的出家众，不会以《十诵律》作理论根据来研 治外学啊！ 60 页 诸注疏； (13) 如释智首( 567 ～ 635 )的《四分律疏》 ， (14) 释法励 ( 569 ～ 635 ) ...
曹仕邦
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Journal of Buddhist Ethics, vol. 4, 1997)因为诚如上来所说，这个本子虽然迟至1995年才出版，但它真正翻译的时间(1953-56)其实与Horner的译本大致相仿。...与思想(《相应部》共有56相应)。45 所附「对照索引」有四种：(1)平行偈颂(Verse Parallels，等同或类同的偈)，(2)平行经文(Exact Sutta Parallels，等同之经)...
蔡奇林
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民国66年)，页57。(注56)《集古今佛道论衡》，大正52，甲/369B-C；智升，《续集古今 佛道论衡》，大正52，页397C-398A。(注57)孔子的生辰至宋代始有异说，此前均据《史记...45C(注60)《广弘明集》，大正52，8/142A。(注61)神清，《北山录》，大正52，5/521C。(注62)《历代三宝纪》，大正49，1/23C。(注63)《同前书》，12/105C。(注64)...
不详
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而在中国，政府以王法管治僧尼。南北朝时期不论 在黄河流域或抑长江流域，其 56 页 政府都兼以俗世法律或佛门戒规来处分犯罪的出家人。降至 唐代，朝廷更依国法，道教戒法和佛教的戒律、僧制编订了 ...297 ～ 298 )，故投下巨大的影响。 然而若非禹域沙门 认为诸律可以互通，则宗奉《四分律》《僧祗》 等的出家众，不会以《十诵律》作理论根据来研 治外学啊！ 60 页 诸注疏； (13...
曹仕邦
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传》卷15。 (55)《续高僧传》卷9。 (56)《续高僧传》卷9。 (57)《续高僧传》卷14。 (58)《续高僧传》卷9。 (59)《续高僧传》卷9。 (60)《续高僧传》卷11。 ...(1)、成都府(1)、梓州(1)。 《华严经》的中国译本大部有二：一、晋译《华严》，有60卷；二、唐译《华严》，80卷。六十《华严》系佛陀跋多罗在建业译出，时间在晋义熙十四年(418)至元熙二年(...
李映辉
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Buddhism in Ceylon,第56页。) 后来有一位王妃叫“阿耨罗”(Anual)及随侍宫女，也希望能出家为比丘尼。摩哂陀知道情形后，就请求派遣使者去印度阿育王处，要求礼请僧伽密多上座...也在“比丘尼寺”圆寂，骨舍利塔现在还在“塔寺”前侧。(History of Buddhism in Ceylon,第59-60页。) 摩哂陀长老在斯里兰卡，不仅传扬佛教很成功，而且丰富了斯国的文化，...
净海
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，供养一切无缺。(W。R：H B C，第56页。) 后来有一位王妃叫“阿耨罗”(A)及随侍宫女，也希望能出家为比丘尼。摩哂陀知道情形后，就请求派遣使者去印度阿育王处，要求礼请僧伽密多上座比丘至...摩哂陀长老的骨舍利，建塔供在都城。次年，僧伽密多长老尼也在“比丘尼寺”圆寂，骨舍利塔现在还在“塔寺”前侧。(H B C，第59-60页。) 摩哂陀长老在斯里兰卡，不仅传扬佛教很成功，而且丰富了斯国的...
净海
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何以故？无性相是阿耨多罗三藐三菩提，非诸佛所作……亦非菩萨所作。 在无自性，无自相的情况下，自是“无众生，无业因缘，无果报”。[56]《般若经》是站在法不生灭的涅槃境界来谈，所以诸法“皆同一相，是为...声闻”，其实是指说一切有部系的专执支离名相者，其并非破斥释迦之阿含与律的声闻。[60] 若站在这点上来看，《大智度论》中所言的“初观五众，便得寂灭相”，确实与大众部“一刹那心了一切法，一刹那心相应...
不详
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果位，教导的却是“声闻乘／阿罗汉道”。佛陀固然到达阿罗汉（arhat）的水准，但在《阿含经》， 页56 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报...LSPW, 616-617. 页60 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 佛果。这也就说明了站在修学者的立场为何...
不详
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注56)。同时发现之其他辽刻经中，经卷尾题记有明雕印年代， “上生经疏科文”刻于辽圣宗统和八年（990），〈妙法莲华经 〉卷第四刻于辽圣宗太平五年（l025）等(注57)... (55)阎文儒等，〈山西应县佛宫寺释迦塔发现的契丹藏和辽代 刻经〉，《文物》6期，页 9-13。 (56)同前注。 (57)同注55。 (58)辽史卷...
释成观
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