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  • 藕益因明的得与失

    正理门论本》中的话当成龙树的话[gx56][56] 。为什么明人会把陈那论师《因明正理门论本》中的话当成龙树的话呢？到底是什么原因呢？极有可能是因为陈那又被称为大域龙的关系，明人把大域龙当成龙树了，因为...，故名异品[gx59] ”[59]。但明昱法师说的“谓宗与因，其义均平，是同品义[gx60][60] ”，不符合。真界法师说“谓能立因性与所立宗，义类均等，说名同品[gx61][61] ”，王肯堂说“...

    刚晓

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  • 傳統佛教的文學觀

    因名其所著曰文字禪。」34［56］　　又如劉禹錫〈秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵并引〉：　　梵言沙門，猶華言去欲也，能離欲，則方寸地虛，虛而萬景入，入必有有泄，乃形乎詞，詞妙而深者，必倚於聲律。故自近古...云：「余在廣東新會縣，見憨山大師塔院，聞其弟子道恒為人作佛事，誦詩不誦經。」38［60］在在肯定了詩歌等同於佛經，可以教人了生脫死，具有宏揚佛教的價值。凡此種種，皆可以證明僧俗雅士一面認為詩魔有礙於...

    汪娟

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    以「闢不毛為新天地，化邊黎為標準公民」，〔註60〕這是典型的漢族沙文主義所造就的心態。與東方主義───────────────────────────註56：同上，pp.12-3。註57：Edward...義》（Orientalism）一書，則是最早對西方帝國主義、種族主義及殖民統治進行批評的一部作品。〔註56〕這裡筆者便要借用薩伊德對東西方關係的反省，來分析中國與西藏是否也存在著類似的關係？ 《...

    梅靜軒

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  • 六祖坛经的思想

    无念行；连带著无念的观念，还有许多名词。在般若品有“无住无往亦无来”(注53)、“无念无忆无著”(注54)、“无相”(注55)；在定慧品有“无念为宗，无相为体，无住为本”(注56)；在忏悔品有“无相...不可得”(注60)，《坛经》不用无心而用无念，可能是怕把染著心和清净心混淆。《坛经》中所讲的自心一定是清净心，无念是指前念、今念、后念，念念不被愚迷、骄狂、嫉妒等心念所染；而且念念之中，前念、今念、后...

    释圣严

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    。“毗婆沙师说：‘生等相，别有实物，其理应成；所以者何？岂有多有设难 　　56页 　　者，便弃所宗…故于过难，应勤通释，于本宗义应顺修行。”(注...转入大乘后之思想：世亲转入大乘的道路是曲折的， 　　60页 　　源于有部，倾向经部。印度学者称有部为直接实在论(Bahyapratyaksa-Vadi)，称经部为批判的实在论(Bah-...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 南能北秀美学思想异同论

    。他还归纳了六种诸经论及诸禅门关于顿渐的不同说法：“或云先因渐修功成，豁然顿悟。或云先须顿悟方可渐修。或云由顿修故顿悟。或云悟修皆渐。或云皆顿。或云法无顿渐，顿渐在机。”(56)比较而言，神秀可谓渐修...的禅归之于“息妄修心宗”：“当知凡圣功用不同，外境内心各有分限，故须依师言教，背境观心，息灭妄念。念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤拂拭，尘尽明现，即无所不照。”(60)可见，神　　秀是背境观心、...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    夸说“普寂禅师，名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。”〔56〕可以说，神秀一系的北宗禅实际上成为当时朝野及僧俗所公认的正统禅法，因而始终处于禅宗正脉的地位。相比之下，当时慧能的活动尚局限于岭南一隅，...唐贞元、元和年间（公元785—820年），马祖道一创建的洪州宗以极其迅猛的势头崛起，道一弟子鹅湖大义、兴善惟宽、章敬怀晖先后深入朝廷，使“两宫崇重，道俗宗仰”〔60〕，从而使南宗禅成为当时南北方...

    皮朝纲

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  • 韬光寺资料集

    继前踪。[56]　　重九前一日，偕友游韬光（沈云沧）　　翠竹舟崖仄径通，昔年曾宿此山中。　　寒泉声里三更同，晚桂香边一笛风。　　不待逢仙悲往梦，久思投社作禅翁。　　吟牋茗枕消闲日，未识高人许我同。[...，可见不可识。犹嫌山寂历，间以泉淙石。攀陟造其巅，长烟一空白。稍待烟旋消，千里几席近。湖远渚江上，由江达海直。足力不能穷，结揽须臾得。譬如虚室光，其通乃在塞。留兹片响兴，酬彼万古客。[60]　　再至韜...

    悟真

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    学山栖真寺，众方从之。又受太守的恳请，到鄞县宝云寺居住8年。然后明智离开了宝云寺，到了鄞县东明堂岙白云山。在山四年无一日不讲经。崇宁五年（1106），明智60岁，郡主请主延庆。明智在延庆寺一共住了9年...盗贩法。”[54]元祐三年，规定“擅乘船由海入界河及往高丽、新罗、登莱州境者，罪以徒，往北界者加等。”[55]到了(绍兴)二年（1132），明州定海县入高丽者约有80人。[56] 　　四 　　宋朝与高丽...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    学界研究后殖民主义的兴趣。而萨伊德（Said）的《东方主义》（Orientalism）一书，则是最早对西方帝国主义、种族主义及殖民统治进行批评的一部作品。〔注56〕这里笔者便要借用萨伊德对东西方关系的...于群山中，处于原人状况，故鼓励国人到蒙藏开发，以「辟不毛为新天地，化边黎为标准公民」，〔注60〕这是典型的汉族沙文主义所造就的心态。与东方主义所批评的文化霸权的现象是一致的。　　如果我们再稍微回忆第...

    梅静轩

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