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46．礼佛 47．行与愿 48．自误误人 49．宁居下品 50．皈依 51．一心不乱 52．精诚 53．南柯一梦 54．诸经宗要 55．早辨修行路 56．放诸生命 57．施食 ...修净业，济物为先 但能救死，无不放生 既乃放生，自然长命 因兹胜缘，回向西方 普愿众生，同成佛道 （莲宗宝鉴卷六） 57．施食 释尊再四教诫我诸弟子，随所住处，当施法食，济诸法界一切有情，...
圆因法师
|佛学论文|因明|五明|
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，城51号迦52卫53，姓54释迦55氏56，父57名58净59饭60，母号61摩62耶，十九出家，三十成63道，南无千百亿64化65身66同名67释迦68牟尼佛。 一心满69敬礼，金刚70般若71...氏”，底本、乙本、己本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、丑本、卯本无，甲本作“示”，寅本作“是”，据丙本、戊本补。 57“父”，辛本无，癸本作“少”。 58“名”，辛本无，丑本作“王”。 59“净...
达 照
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派别都作了认真的探讨，而《禅学与玄学》[54]、《禅与老庄》[55]、《禅宗与中国文学》[56]、《佛道诗禅》[57]、《禅与中国艺术精神的嬗变》[58]、《禅与中国园林》[59]、《禅与东方文化》[...] 徐小跃着，浙江人民出版社，1992年。 [56] 谢思炜着，中国社会科学出版社，1993年。 [57] 赖永海着，中国青年出版社，1990年。 [58] 黄河涛着，商务印书馆，1994年。 ...
宣 方
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见解根本不同。因为把心看作是空无的，这便是沉溺于一切都空的见解，佛家呵责为空见，这更是不合真理的。所谓唯识者，盖谓世间所计心外之境，确实是空无，但心却不可谓之空无。”57我们知道以定学为中心的一切有部...见地，而因缘与所缘缘的义界则杂糅现象学观法与实在论见地。如此混乱现象与有宗以及作为其前身的小乘有部在观待法相之时没有严格地辨别两种不同的观照有着密切的关系。 [注释] [57] 熊十力：《新...
陈强
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事毗婆沙》说： “……或复五识各二所依：一、俱时生，谓眼等五；二、无间灭，谓即意根。唯说识依滥无间意……”[57] 论中所说的“俱时生”是指眼耳鼻舌身五根，与眼识等同时而生起，属净色根。物质性的...，页995下 [57]《五事毗婆沙论》卷上，《大正藏》册26，页991中 [58]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中—下 [59] 转引自明·广益《百法明门论·八识规矩颂纂释》，页...
张化蒙
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也。词彻骨髓，诲切心肝。一喜一悲，胸裂肠断。欲罢不能，岂敢韫默?虽凭我师之德广，还恐斯言之坠地。叹彼山海之易变，悬之日月之不朽。乃作铭曰：
生也无边，行愿莫及【57】。丽天临水，分影万亿【58...虽然拘泥于常识、不语怪异乱神，然而在佛法中，妙幢菩萨却曾讲述他梦见金鼓的故事，所以，有些梦是可以凭信的。
【57】生也无边，行愿莫及：及，通“极”。众生无边，佛菩萨度众生的行愿也没有穷极。即“...
不详
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主题讨论 51 第四章 佛传和本生壁画的制作方法与风格分析 57 第一节 制作方法 57 第二节 佛传与本生所展现的风格58 第三节 小结 79 第五章 阿姜塔壁画与其它佛教遗址的风格特色...
杨雅兰
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的理由，就如《止观》所说："久劫听学，久劫坐禅，得为信、法种子；世世熏习，则成根性，各於闻、思开悟耳。"（T46．57a）信行或法行之分别，乃由於众生久劫以来或重於闻法，或偏於坐禅之故，世世熏习而成...法行钝，历法观察故。或俱利俱钝；信行人闻慧利，修慧钝；法行人修慧利，闻慧钝。"（T46．57a）不仅信、法两者对比来看可以作这样的考察；即便是在信行或法行本身，其利钝之程度也是有差别的。
从而，除了少数...
不详
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，《平川彰著作集》第6卷，东京春秋社1997年第3刷，第327页。 [9]《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55卷，第57页上。 [10]平川彰《初期大乘佛教の研究II》，《平川彰著作集》第4卷...莲华经》卷三，《大正藏》第46卷，第21页中。 [12]《妙法莲华经》卷四，《大正藏》第46卷，第33页中。 [13]《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55卷，第57页下。 [14]《法华经疏》...
不详
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三、小结 51 第二节 修习止观坐禅法要的意义与目的51 一、修止观原因与意义51 二、修习止观坐禅法要的修行次第53 三、小结55第三节 修习止观坐禅法要的内容与特色57 一、全文分为十章57 二、在修行止观中的特点67 三、在修行止观中的重要性69 四、小结70 第四章 修习止观坐禅法要的结构与内容71 第一节 二十五种修行前的方便行71 一、二十五前...
杨绮育
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