«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容895篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 历代禅诗100首

    　　（曼殊本事诗） 　　91 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。 　　（曼殊本事诗） 　　92 雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。 　　...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html

  • 为什么素食

    严寒的气候中运输会使他们冻僵，产生剧痛（兽医纪录期刊 131，92/11）。有时动物们甚至被冻结在运输车的厢壁或地板上，例如，在美国农业部（USDA）的动物处理调查报告（Grandin，97/1）中...屠宰场工作人员的工作服国际火鸡联合会反对无痛屠宰法规，因为“这会使火鸡加工业者们被迫采用一种新的有可能很昂贵的处理设备。”（火鸡世界，93/4—5）在一封写于92/12/15的信中，美国兽医学协会动物...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0741421059.html

  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    行）。 　　3、破《莊嚴疏》判“古師以一切諸法自性、差別總為一聚為所成立”（第67～82行）。 　　二、關於宗 　　1、解宗依中何故言極成有法，極成能別（第83～92行）。 　　2、能別極成是否有相符極成之過（第92～100行）。 　　三、關於因 　　1、何故“不以有法成有法及法”（第100～111行）。 　　2、以兩種相應義為法（第112～118行）。 　　3、同品何故不說遍有，異品何故泛說無因...

    沈 劍 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html

  • 藕益因明的得失例举

    。今观论文，能立通三[gx92][92] 。”这个说法，可以说是对窥基法师《因明大疏》的补充，甚至可以说是纠正。因为窥基法师在《因明大疏》中说，“因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立[gx93][...。　　[65]见窥基《因明入正理论疏》卷四，甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第92页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[66]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 藕益因明的得与失

    能立。此即以宗为所立也。今观论文，能立通三[gx92][92] 。”这个说法，可以说是对窥基法师《因明大疏》的补充，甚至可以说是纠正。因为窥基法师在《因明大疏》中说，“因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故...。　　[64]同注51。　　[65]见窥基《因明入正理论疏》卷四，甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第92页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[66]见《续藏经》第一编第...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    ；Ⅱ，神户，1984年，第1～92页。）等都有收藏。近期，敦煌莫高窟北区第53窟又新发现《杂阿含经》残片1叶（注：张铁山《莫高窟北区B53窟出土回鹘文，〈杂阿含经〉残叶研究》，《敦煌研究》2001年第...文献，当为汉文典籍之改编（注：卡哈尔·巴拉提《回鹘文写本〈慧远传〉残页》，载《文物》1987年第5期，第92～94页；《回鹘文献二件》，《新疆文物》（维文）1986年第1期，第14～18页。）。　　...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html

  • 《起信论》‘一心二门’思维模式与宋代理学

    道德理性和自然规律合而为一成为宇宙本体，同时采取心体用论的方式说明道德与欲情知的体用关系【韩强：《儒家心性论》，经济科学出版社，1998年，92页。】。　　至于佛教对宋明理学的渗透，历来研究者都是注重...的统一。　　宋明儒学的心性论，经历了性两元论、心性一元论、性气一元论三个发展阶段【韩强：《儒家心性论》，92页。心性一元论发端于程颢，完成于陆王，溃茂于刘宗周、黄宗羲。性气一元论发端于罗钦顺、王廷相，...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194539260.html

  • 印顺法师与禅宗史研究

    《荷泽大师神会传》，《近现代著名学者佛学文集．胡适集》，92页。】。其二，敦煌本《坛经》49节中有惠能言‘吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是...的主要部分是神会所作，我的根据完全是考据学所谓的“内证”。《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全相同，这是最重要的证据。’【同上书，92页。】对此，胡适举出...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195139268.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（下）

    相同，所以经文说：「世尊　　　　！以有性故，故须缘因。 何以故？欲明见故，缘因即是了因　　　　。 」 ( 注 92) 换言之，缘因和了因都有为明见或照了的作　　　　用。 譬如暗中有诸物，为明见故，以灯照...阿耨多罗　　　　三藐三菩提的必备条件， 而不仅是上引《涅盘经》所说的「　　　　以二因缘 ( 正　　　　──────────────　　　　(注92)同上，页 531 中。　　　　(注93)同上，页 ...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253239688.html

  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    人性论提到人性本体的高度，使道德理性和自然规律合而为一成为宇宙本体，同时采取心体用论的方式说明道德与欲情知的体用关系【韩强：《儒家心性论》，经济科学出版社，1998年，92页。】。　　至于佛教对宋明理学的...不觉的杂染心，这也就是佛性与人心的统一。　　宋明儒学的心性论，经历了性两元论、心性一元论、性气一元论三个发展阶段【韩强：《儒家心性论》，92页。心性一元论发端于程颢，完成于陆王，溃茂于刘宗周、黄宗羲。...

    圣　凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540841800.html
上一页12...212223242526272829...8990下一页